.Renang Gaya Punggung
Teknik renang gaya punggung hampir sama dengan teknik gaya renang lainya .perbedaannya terletak pada posisi badan kearah gerakan lengan yang berkebalikan dari gerakan renang gaya bebas .Dilihat dari kompleksitasnya seharusnya renang gaya punggung lebih mudah dilakukan daripada renang gaya-gaya lainya .Alasan utamanya adalah pengambilan napas pada renang gaya punggung tidak perlu dilakukan secara khusus sebab muka dan hidung berada di atas permukaan air sehingga akan lebih mudah melakukannya.
Gaya punggung ini mulai dikenal sekitar tahun 1912 .Ketika itu ada sebuah perlombaan yang memperbandingkan tiga kelas ,yaitu gaya dada ,gaya bebas dan gaya punggung
Mekanisme gerak renang gaya punggung sama dengan mekanisme gerak yang berlaku pada renang-renang gaya yang lain .kelangsungan gerak itu diperinci meliputi posisi badan ,gerakan kaki,gerakan tangan,pernapasan,dan koordinasi gerakan.
1.posisi badan
Posisi badan yang benar ialah dalam keadaan horizontal dengan bidang tahanan air.posisi tersebut dapat memperkecil tahanan badan terhadap air.posisi badan yang benar pada renang gaya punggung.
,yaitu posisi pinggang lebih rendah daripada bahu sementara itu ,posisi kepala harus berada pada satu garis lurus .posisi tersebut memungkinkan kepala dapat beristirahat dengan rileks
2.Gerakan kaki
Gerakan kaki dalam renang haya punggung berfungsi untuk mempertahankan. atau memelihara keseimbangan posisi tubuh dan menjaga keseimbangan gerak lengan .selain itu ,gerakan persendian kaki yang elastis yang membantu dorongan kaki.Beberapa bentuk latihan untuk melatih gerakan kaki gaya punggung ,yaitu:
a) latihan gerakan kaki sambil duduk di tepi kolam
b) latihan gerakan kaki sambil merentangkan kedua tangan ke samping di tepi kolam
c) latihan gerakan kaki sambil memegang tepi kolam
d) latihan gerakan kaki dengan papan luncur yang diletakkan diatas perut
3.Gerakan tangan
Gerakan tangan yang benar dan berkesinambungan dapat menjaga keseimbangannya tubuh .Gerakan tangan renang gaya punggung dapat dibagi menjadi beberapa fase berikut :
a.Entry ,fase entry merupakan gerak akhir putaran tangan dari sendi bahu .Untuk mendapatkan posisi tubuh pada saat entry yang baik ialah posisi lengan segaris dengan bahu dan panggul agak diangkatt ke permukaaan air
b.Pull- push,pasmda fase pull dari posisi tangan lurus ,kemudian tekuk telapak tangan ke atas sambil melakukan gerakan menekan.Gerakan tersebut dilakukan beberapa sentimeter di bawah permukaan air.setelah gerak menekan air ,gerakan berubah menjadi gerak di bawah permukaan air .setelah gerak menekan air,gerakan berubah menjadi gerak mendorong (push) saat gerakan mendorong ,posisi siku tepat berada di dekat pinggang
c.Recovery ,gerakan lengan gaya punggung dilakukan secara kesinambungan.pada gerakan ini ,ibu jari tangan keluar lebih dahulu dari dalam air .setelah lengan membentuk sudut 90. derajat dengan badan ,putar kan lengan sehingga telapak tangan menghadap ke luar .hal tersebut mengakibatkan jari kelingking masuk terlebih dahulu ke dalm air
4 Teknik bernapas
Renang gaya punggung merupakan renang yang paling mudah dalam teknik bernapas .Hal tersebut dikarenakan posisi muka berada di atas permukaan air .cara melakukan pernapasan pada renang gaya punggung ,yaitu menghirup udara pada saat lengan berada pada posisi recovery dan meniupkan udara melalui mulut dan hidung secatra perlahan
.koordinasi Gerakan Renang Gaya Punggung
Koordinasi gerakan renang gaya punggung dilakukan untuk menyesuaikan antara gerakkan tangan dan kaki .dengan memerhatikan kedua hal tersebut maka akan terwujud suatu gerakan gaya punggung yang baik.yang perlu diperhatikan Dalam latihan kombinasi gaya punggung adalah antara gerakan lengan dan gerakan tungkai .kedua gerakan ini berfungsi untuk mengatur keseimbangan tenaga penggerak
Sabtu, 10 Maret 2018
ASWAJA
MABADI' KHOIO UMMAH
A. PENGERTIAN MABADI KHOIRO UMMAH
Untuk pembentukan identitas Nahdlatul Ulama' dalam pengabdianya yang cukup lama serta faham keagamaaya adalah sesuatu yang sangat berharga dan megand]ung nilai-nilai luhur yang dapat dijadikan landasan dalam pembentukan karakter suatu masyarakat.
Sehingga mabadi khoiro ummah dapat diartika sebagai gerakan pembentukan identitas dan karakter warga Nahdlatul Ulama ' melalui penanaman nilai-nilai yang dapat dijadikan prinsip dasar.Atau dengan kata lain mabadi khoiro ummah adalah pinsip dasar utuk membentuk umat terbaik.
B.Perumusan Mabadi Khoiro Ummah
Lahirnya gerakan ini didorong oleh adanya kesadaran bahwa untuk mewujudkan cita-cita dan tujuan Nahdlatul Ulama haus didukung oleh umat yang memiiki sifat -sifat terpuji dan mental perjuangan yang tinggi yang mampu mengemban tugas amar ma'ruf nahi munkar .
Tujuan gerakan mabadi khoiro mmah tidak hanya pada pembinaan kedalam saja tetapi mempunyai dampak keluar untuk dijadikan umat teladan sebagai salah satu aset yang dapat dijadikan modal dalam upaya pengembangan nilai-nilai ajaran Nahdlatul Ulama yang rahmatan lil alamin
Mabadi Khoiro Ummah pertama kali dirumuskan setelah konggres HBNU (PBNU) keXIII tahun 1935 bersamaan dengan gerakan pembangunan ekonomi.
Penanaman mabadi khoiro ummah ini melalui berbagai forum khususnya melalui lailatul ijtima'gerakan ini pernah berhenti pada waktu terjadinya PD 11 dan NU menjadi partai politik.
Pada waktu munas alim ulama tahun 1992 di lampung dirumuskan kembali mabadi khoiro ummah
C. Isi dan kandungan Mabadi Khoiro Ummah
1. As shidqu artinya kejujuran ,sifat jujur adalah keutamaan yang menjadi dasar dalam kehidupan
bermasyarakat ,kejujuran dan menjadikan tertibnya semua urusan dan lancarnya semua tugas termasuk mengangkat derajat seseorang
2.AL amanah wal wafa bil ahdi artinya dapat dipercaya dan menepati janji
hal ini merupakan sifat yang diletakkan pada seseorang yang dapat melaksanakan tugas yang dipikulnya baik yang bersifat Diniyah maupun ijtimaiyah. Tepat janji mengandung arti melaksanakan semua perjanjian baik secara pribadi atau kelompok.
3. Al-Adalah artinya bersikap adil yang berpihak pada kebenaran, bersikap adil dituntun pada semua pihak baik pada penguasa, hakim, pimpinan, keluarga, dan orang alim dalam berfatawa.
4. At-Ta'awun artinya tolong menolong manusia tidak bisa hidup sendiri tanpa saling tolong menolong maka sesuai dengan firman Allah dalam surat Al-Maidah;2 yang artinya : "dan tolong menolong lah kamu dalam kebaikan dan takwa dan jangan tolong menolong kamu dalam perbuatan dosa dsn pelanggaran, dan bertakwalah kepada Allah sesungguhnya Allah amat berat siksanya.
5. Al-Istiqomah artinya keajegan; kesinambungan dan perkelanjutan. Keajegan artinya tetap dan tidak bergeser dari jalur sesuai yang ditentukan Allah dan Rasullnya, ,kesinambungan artinya saling keterkaitan antara kegiatan yang satu dengan kegiatan yang lain .sedangkan berkelanjutan adalah proses pelaksanaan secara terus menerus
D.Penerapan Mabadi Khoiro Ummah
Sesuai dengan butir- butir yang dirumuskan oleh Nahdlatul Ulama ,maka penerapan prinsip - prinsip tersebut harus diterapkan selalu benar dan jujur dalam bersikap yaitu :
1." as shidqu " dalam arti kejujuran dalam bersikap ,kejujuran dalam berbicara ,kejujuran dalam berbuat dan kejujuran dalam berfikir
2."al amanah wal wafa' bil ahdi" dalam arti sebagai anggota NU secara otomatis harus berjanji untuk tunduk kepada peraturan organisasi.
3."al adalah dalam arti menunjukkan sikap adil dalam kehidupan sehari hari
4.at ta'awun dalam arti menunjukkan sikap tolong menolong diantara sesama
5. al istiqomah : yang harus diwujudkan dlam bentuk keajekan dalam berbuat baik Nilai-Nilai yang terkandung dalam mabadi khoiro ummah harus bisa dijadikan pedoman dan diterapkan dalam kehidupan sehari- hari
penerapan harus dibantu dalam sebuah wadah dan dimulai sejak dini dan para pemimpin pengasuh dan pembingbing harus menjadi contoh dan tauladan bagi seluruh kelompok masyarakat
A. PENGERTIAN MABADI KHOIRO UMMAH
Untuk pembentukan identitas Nahdlatul Ulama' dalam pengabdianya yang cukup lama serta faham keagamaaya adalah sesuatu yang sangat berharga dan megand]ung nilai-nilai luhur yang dapat dijadikan landasan dalam pembentukan karakter suatu masyarakat.
Sehingga mabadi khoiro ummah dapat diartika sebagai gerakan pembentukan identitas dan karakter warga Nahdlatul Ulama ' melalui penanaman nilai-nilai yang dapat dijadikan prinsip dasar.Atau dengan kata lain mabadi khoiro ummah adalah pinsip dasar utuk membentuk umat terbaik.
B.Perumusan Mabadi Khoiro Ummah
Lahirnya gerakan ini didorong oleh adanya kesadaran bahwa untuk mewujudkan cita-cita dan tujuan Nahdlatul Ulama haus didukung oleh umat yang memiiki sifat -sifat terpuji dan mental perjuangan yang tinggi yang mampu mengemban tugas amar ma'ruf nahi munkar .
Tujuan gerakan mabadi khoiro mmah tidak hanya pada pembinaan kedalam saja tetapi mempunyai dampak keluar untuk dijadikan umat teladan sebagai salah satu aset yang dapat dijadikan modal dalam upaya pengembangan nilai-nilai ajaran Nahdlatul Ulama yang rahmatan lil alamin
Mabadi Khoiro Ummah pertama kali dirumuskan setelah konggres HBNU (PBNU) keXIII tahun 1935 bersamaan dengan gerakan pembangunan ekonomi.
Penanaman mabadi khoiro ummah ini melalui berbagai forum khususnya melalui lailatul ijtima'gerakan ini pernah berhenti pada waktu terjadinya PD 11 dan NU menjadi partai politik.
Pada waktu munas alim ulama tahun 1992 di lampung dirumuskan kembali mabadi khoiro ummah
C. Isi dan kandungan Mabadi Khoiro Ummah
1. As shidqu artinya kejujuran ,sifat jujur adalah keutamaan yang menjadi dasar dalam kehidupan
bermasyarakat ,kejujuran dan menjadikan tertibnya semua urusan dan lancarnya semua tugas termasuk mengangkat derajat seseorang
2.AL amanah wal wafa bil ahdi artinya dapat dipercaya dan menepati janji
hal ini merupakan sifat yang diletakkan pada seseorang yang dapat melaksanakan tugas yang dipikulnya baik yang bersifat Diniyah maupun ijtimaiyah. Tepat janji mengandung arti melaksanakan semua perjanjian baik secara pribadi atau kelompok.
3. Al-Adalah artinya bersikap adil yang berpihak pada kebenaran, bersikap adil dituntun pada semua pihak baik pada penguasa, hakim, pimpinan, keluarga, dan orang alim dalam berfatawa.
4. At-Ta'awun artinya tolong menolong manusia tidak bisa hidup sendiri tanpa saling tolong menolong maka sesuai dengan firman Allah dalam surat Al-Maidah;2 yang artinya : "dan tolong menolong lah kamu dalam kebaikan dan takwa dan jangan tolong menolong kamu dalam perbuatan dosa dsn pelanggaran, dan bertakwalah kepada Allah sesungguhnya Allah amat berat siksanya.
5. Al-Istiqomah artinya keajegan; kesinambungan dan perkelanjutan. Keajegan artinya tetap dan tidak bergeser dari jalur sesuai yang ditentukan Allah dan Rasullnya, ,kesinambungan artinya saling keterkaitan antara kegiatan yang satu dengan kegiatan yang lain .sedangkan berkelanjutan adalah proses pelaksanaan secara terus menerus
D.Penerapan Mabadi Khoiro Ummah
Sesuai dengan butir- butir yang dirumuskan oleh Nahdlatul Ulama ,maka penerapan prinsip - prinsip tersebut harus diterapkan selalu benar dan jujur dalam bersikap yaitu :
1." as shidqu " dalam arti kejujuran dalam bersikap ,kejujuran dalam berbicara ,kejujuran dalam berbuat dan kejujuran dalam berfikir
2."al amanah wal wafa' bil ahdi" dalam arti sebagai anggota NU secara otomatis harus berjanji untuk tunduk kepada peraturan organisasi.
3."al adalah dalam arti menunjukkan sikap adil dalam kehidupan sehari hari
4.at ta'awun dalam arti menunjukkan sikap tolong menolong diantara sesama
5. al istiqomah : yang harus diwujudkan dlam bentuk keajekan dalam berbuat baik Nilai-Nilai yang terkandung dalam mabadi khoiro ummah harus bisa dijadikan pedoman dan diterapkan dalam kehidupan sehari- hari
penerapan harus dibantu dalam sebuah wadah dan dimulai sejak dini dan para pemimpin pengasuh dan pembingbing harus menjadi contoh dan tauladan bagi seluruh kelompok masyarakat
Rabu, 21 Februari 2018
BHS JAWA
DRAMA
Drama mujudake komposisi syair utawa gancaran kang diajab bisa nggambarake panguripan lan watak liwat tingkah laku (akting ) utawa dhialog kang dipentasake.Utawa bisa uga dirtekake minangka crita kang utamane sesambungan klawan konflik utawa emosi,kang mligi disusun kanggo tontonan teater
a) Macem-maceme drama sing perlu diweruhi lan dimangerteni, yaiku :
1.Drama absurd
Drama edan -edanan kang nerak / ora nggatekake konvensi struktur sematik
2.Drama waca
Yaiku naskah drama kang mung cocok kanggo diwaca ,ora kanggo dipentasake
3.Drama borjuis
Dramakang temane bab panguripan kaum bangsawan ( muncul abad ke-18)
4.Drama domestik
Yaiku drama kang nyritaake panguripan rakyat biasa
5.Drama sedhih
Drama kang mligi nggambarake susah sungkawane paraga utama.Utawa drama kang nggambarake gesehing panemu antaraning paraga utama lan kekuwatan ngedhap -edabi,kang pungkasane nuwuhake prahara utawa bab kesusahan
6.Drama dukaria
Yaiku drma kanthi alur sing sabenere luwih mathuk kanggo dram sedhih,nanging pungkasane malah ndadekake bagya
7.Drama heroik
Yaiku drama sing wujudake tetirone wujud tragedi ,kang tansah atema katresnan lan jeneng becik ( nama baik)
8. Drama liris
Yaiku drama kang mujude basa pinanthoj (puisi )
9.Drama misteri
Yaiku drama bab keagamaan kang isi crita-crita saka ALkitab
10.Drama moralis
Yaiku drama keagamaan asipat alegoris (ngemu teges pepindhan ) ,kang isi konflik antaraning bab kebecikan lan kewengisan
11.Drama rakyat
Yaiku drama kang tuwuh ngembaka cundhuk klawan dina-dina gumbira/ pestaning rakyat kang ana ,uatamane saka karang padesan
12. Drama ria
Yaiku drama panglipur wuyung kang asipat sindiran ,nanging dipungkasi klawan kahanan bagya
b.Tetembunga kang lumrah dienggo ing kagiyatan drama,ing antarane, yaiku :
1) paraga\
Yaiku pawongan sing nindake drama
2) dhialog
yaiku omong-omong /pacelathon ing antarane paraga loro utawa luwih
3) monolog
yaiku paraga tunggal sng guneman dhewe utawa paraga tunggal kang ora menehi kalodhangan tumrap liyan kanggo melok -melok ngomong
4) prolog
yaitu rekaning ukara sing diucapake paraga utama ing pambuka
5) epilog
yaiku sesorah (pidhato) cekak ing pungksane drama,ngemot komentar bab apa sing wis dilakonake
6) sutradhara
yaiku pawongan sing ndunungake/ngarahake lan tanggung jwab artistik lan teknispementasan drama
7)plot
yaiku alur utawa lumakune crita
8) antagonis
yaiku paraga sing tumindhak jahat
9) protagonis
yaiku paraga sing tumindhak becik
Drama mujudake komposisi syair utawa gancaran kang diajab bisa nggambarake panguripan lan watak liwat tingkah laku (akting ) utawa dhialog kang dipentasake.Utawa bisa uga dirtekake minangka crita kang utamane sesambungan klawan konflik utawa emosi,kang mligi disusun kanggo tontonan teater
a) Macem-maceme drama sing perlu diweruhi lan dimangerteni, yaiku :
1.Drama absurd
Drama edan -edanan kang nerak / ora nggatekake konvensi struktur sematik
2.Drama waca
Yaiku naskah drama kang mung cocok kanggo diwaca ,ora kanggo dipentasake
3.Drama borjuis
Dramakang temane bab panguripan kaum bangsawan ( muncul abad ke-18)
4.Drama domestik
Yaiku drama kang nyritaake panguripan rakyat biasa
5.Drama sedhih
Drama kang mligi nggambarake susah sungkawane paraga utama.Utawa drama kang nggambarake gesehing panemu antaraning paraga utama lan kekuwatan ngedhap -edabi,kang pungkasane nuwuhake prahara utawa bab kesusahan
6.Drama dukaria
Yaiku drma kanthi alur sing sabenere luwih mathuk kanggo dram sedhih,nanging pungkasane malah ndadekake bagya
7.Drama heroik
Yaiku drama sing wujudake tetirone wujud tragedi ,kang tansah atema katresnan lan jeneng becik ( nama baik)
8. Drama liris
Yaiku drama kang mujude basa pinanthoj (puisi )
9.Drama misteri
Yaiku drama bab keagamaan kang isi crita-crita saka ALkitab
10.Drama moralis
Yaiku drama keagamaan asipat alegoris (ngemu teges pepindhan ) ,kang isi konflik antaraning bab kebecikan lan kewengisan
11.Drama rakyat
Yaiku drama kang tuwuh ngembaka cundhuk klawan dina-dina gumbira/ pestaning rakyat kang ana ,uatamane saka karang padesan
12. Drama ria
Yaiku drama panglipur wuyung kang asipat sindiran ,nanging dipungkasi klawan kahanan bagya
b.Tetembunga kang lumrah dienggo ing kagiyatan drama,ing antarane, yaiku :
1) paraga\
Yaiku pawongan sing nindake drama
2) dhialog
yaiku omong-omong /pacelathon ing antarane paraga loro utawa luwih
3) monolog
yaiku paraga tunggal sng guneman dhewe utawa paraga tunggal kang ora menehi kalodhangan tumrap liyan kanggo melok -melok ngomong
4) prolog
yaitu rekaning ukara sing diucapake paraga utama ing pambuka
5) epilog
yaiku sesorah (pidhato) cekak ing pungksane drama,ngemot komentar bab apa sing wis dilakonake
6) sutradhara
yaiku pawongan sing ndunungake/ngarahake lan tanggung jwab artistik lan teknispementasan drama
7)plot
yaiku alur utawa lumakune crita
8) antagonis
yaiku paraga sing tumindhak jahat
9) protagonis
yaiku paraga sing tumindhak becik
plh
Kebijakan Pemerintah Untuk Melindungi Laut
Wilayah pesisir merupakan daerah pertemuan antara darat dan laut : kearah darat meliputi bagian daratan,baik kering maupun terendam air,yang masih dipengaruhi sifat - sifat laut seperi pasang suryt,angin laut,dan perembesan air asin,sedangkan kearah laut meliputi bagian laut yang masih dipengaruhi oleh proses -proses alami yang terjadi di darat seperti sedimentasi dan aliran air tawar,maupun yang disebabkn oleh kegiatan manusia di darat seperti penggundulan hutan dan pencemaran.
Perlindungan terhadap sumber daya laut dapat dilakukan dengan konservasi laut .Konservasi laut adalah pengelolaan sumber daya alam hayati laut yang pemanfaatanya dilakukan secara bijaksana untuk menjamin kesinambungan persedianya dengan tetap memelihara dan meningkatkan kualitas keanekaragaman dan nilainya ,serta merehabilitasi sumber daya alam lau yag rusak dan melakukan reboisasi dengan menanam pohon Mangrove.
Untuk menjaga nilai;nilai pentin dari potensi pesisir dan laut,pemerintah telah membuat undang -undang (UU) dan peraturan pemerintah (PP) yang berhubungan dengan pemanfaatan,perencanaan ,pengelolaan ,konservasi,dan rehabilitasi .
Undang-Undang dan peraturan pemerintah tersebut adalah sebagai berikut .
Berdasarkan Keputusan Menteri Kelautan dan Perikanan Nomor: KEP.10/MEN/2002 tentang pedoman Umum Pengelolaan Perencanaan Pesisir Terpadu,wilayah pesisir didefinisikan sebagai "Wilayah perliharaan antara ekosistem darat dan laut yang saling berinteraksi ,di mana ke arah laut 12 mil dari garis pantai untuk provinsi dan sepertiga dari wilayah laut (Kewenangan Provinsi ) untuk kabupaten /kota dan ke arah darat batas administrasi kabupaten /kota"
Peranan pemerintah ,swasta dan masyarakat menjadi bagian penting yang tidak terpisahkan dalam upaya mengelola lingkungan pesisir dan laut/Dewasa ini,pengelolaan lingkungan secara terpadu disinyalir terbukti memberikan peluang pengelolaan yang cukup efektif dalam rangka menyeimbangkan antara pelestarian lingkungan dan pemanfaatan ekonomi.Namun,hal ini tidak menutup kemungkinan akan adanya bentuk-bentuk pengelolaan lain yang lebih aplikatif (applicable ) dan adaptif (acceptable ).Salah satu bentuk pengelolaan yang cukup berpeluang memberikan jaminan efektifitas dalam pengimplementasianya adalah pengelolaan berbasis masyarakat (community based management ).
Berdasarkan ketentuan dalam peraturan pemerintah Nomor 27 Tahun 1999 Tentang Analisis Mengenai Dampak Lingkungan Hidup ,usaha dan atau kegiatan yang kemungkinan dapat menimbulkan dampak besar dan penting terhadap lingkungan hidup,wajib memiliki analisis mengenai dampak lingkungan hidup (AMDAL) serta wajib melakukan upaya pengelolaan lingkungan hidup dan upaya pemantauan lingkungan hidup yang pembinaannya berada pada instansi yang membidangi usaha dan atau kegiatan
Wilayah pesisir merupakan daerah pertemuan antara darat dan laut : kearah darat meliputi bagian daratan,baik kering maupun terendam air,yang masih dipengaruhi sifat - sifat laut seperi pasang suryt,angin laut,dan perembesan air asin,sedangkan kearah laut meliputi bagian laut yang masih dipengaruhi oleh proses -proses alami yang terjadi di darat seperti sedimentasi dan aliran air tawar,maupun yang disebabkn oleh kegiatan manusia di darat seperti penggundulan hutan dan pencemaran.
Perlindungan terhadap sumber daya laut dapat dilakukan dengan konservasi laut .Konservasi laut adalah pengelolaan sumber daya alam hayati laut yang pemanfaatanya dilakukan secara bijaksana untuk menjamin kesinambungan persedianya dengan tetap memelihara dan meningkatkan kualitas keanekaragaman dan nilainya ,serta merehabilitasi sumber daya alam lau yag rusak dan melakukan reboisasi dengan menanam pohon Mangrove.
Untuk menjaga nilai;nilai pentin dari potensi pesisir dan laut,pemerintah telah membuat undang -undang (UU) dan peraturan pemerintah (PP) yang berhubungan dengan pemanfaatan,perencanaan ,pengelolaan ,konservasi,dan rehabilitasi .
Undang-Undang dan peraturan pemerintah tersebut adalah sebagai berikut .
- UU Nomor 9 Tahun 1985 tentang perikanan
- UU Nomor 5 Tahun 1990 tentang konservasi Sumber Daya Alam Hayati dan Ekosistem
- Undang -Undang Nomor 24 Tahun 1992 tentang penataan ruang
- Undang -Undang Nomor 6 Tahun 1996 tentang perairan Indonesia
- Undang -Undang Nomor 23 Tahun 1997 tentang pengelolaan Lingkungan Hidup
- Peraturan Pemerintahan Nomor 15 Tahun 1990 tentang Usaha Perikanan sebagaimana telah diubah terakhir dengan Peraturan Pemerintah Nomor 141 Tahun 2000
- Keputusan Menteri Kelautan dan Perikanan Nomor 18 Tahun 2000 tentang Tata Cara Penyusunan Peraturan Perundang -undangan di lingkungan Departemen Kelautan dan Perikanan
Berdasarkan Keputusan Menteri Kelautan dan Perikanan Nomor: KEP.10/MEN/2002 tentang pedoman Umum Pengelolaan Perencanaan Pesisir Terpadu,wilayah pesisir didefinisikan sebagai "Wilayah perliharaan antara ekosistem darat dan laut yang saling berinteraksi ,di mana ke arah laut 12 mil dari garis pantai untuk provinsi dan sepertiga dari wilayah laut (Kewenangan Provinsi ) untuk kabupaten /kota dan ke arah darat batas administrasi kabupaten /kota"
Peranan pemerintah ,swasta dan masyarakat menjadi bagian penting yang tidak terpisahkan dalam upaya mengelola lingkungan pesisir dan laut/Dewasa ini,pengelolaan lingkungan secara terpadu disinyalir terbukti memberikan peluang pengelolaan yang cukup efektif dalam rangka menyeimbangkan antara pelestarian lingkungan dan pemanfaatan ekonomi.Namun,hal ini tidak menutup kemungkinan akan adanya bentuk-bentuk pengelolaan lain yang lebih aplikatif (applicable ) dan adaptif (acceptable ).Salah satu bentuk pengelolaan yang cukup berpeluang memberikan jaminan efektifitas dalam pengimplementasianya adalah pengelolaan berbasis masyarakat (community based management ).
Berdasarkan ketentuan dalam peraturan pemerintah Nomor 27 Tahun 1999 Tentang Analisis Mengenai Dampak Lingkungan Hidup ,usaha dan atau kegiatan yang kemungkinan dapat menimbulkan dampak besar dan penting terhadap lingkungan hidup,wajib memiliki analisis mengenai dampak lingkungan hidup (AMDAL) serta wajib melakukan upaya pengelolaan lingkungan hidup dan upaya pemantauan lingkungan hidup yang pembinaannya berada pada instansi yang membidangi usaha dan atau kegiatan
Senin, 19 Februari 2018
B inggris
ASKING FOR REPETITION
Repetition is a condition when something is repeated,in this case is words or sentences .Asking for Repetition is competence with conversation strategy to ask the people to repeat what he/ she says in order to make clear the explanation .To ask for repetition ,we ay use these following phrases or sentences
FORMAL REPETITION
INFORMAL REPETITION
SHOWING ATTENTION
Attention is a condition when you watch ,listen or think about something carefully or with interest.In this case ,we will learn about eksresions to show attention
Informal (if you want to say it to older people or a stranger ,you can say '' could you please tell me more," etc)
Half -formal
Repetition is a condition when something is repeated,in this case is words or sentences .Asking for Repetition is competence with conversation strategy to ask the people to repeat what he/ she says in order to make clear the explanation .To ask for repetition ,we ay use these following phrases or sentences
FORMAL REPETITION
- Sorry ,I can't hear you
- I,m sorry i didn,t catch what you said
- Could you repeat again ,please
INFORMAL REPETITION
- Excuse/pardon me
- sorry
- I beg your pardon
SHOWING ATTENTION
Attention is a condition when you watch ,listen or think about something carefully or with interest.In this case ,we will learn about eksresions to show attention
Informal (if you want to say it to older people or a stranger ,you can say '' could you please tell me more," etc)
- oh, i see
- well...........
- tell me more
- really
- has it
- does it
Half -formal
- Right
- I See
- oh
- yes
Minggu, 18 Februari 2018
KERAJAAN ISLAM DI JAWA
1.Kerajaan Demak
Berdirinya kerajaan Demak dilatarbelakangi oleh melemahnya pemerintahan kerajaan majapahit atas daerah -daerah pesisir utara jawa.Daerah -Daerah pesisir seperti Tuban dan Cirebon sudah medapat pengaruh islam .Dukungan daerah -daerah yang juga merupakan jaur perdagangan yang kuat ini sangat berpengaruh bagi pendirian jaur perdagangan yang kuat ini sangat berengaruh bagi pendiria Demak sebagai kerajaan Islam yang merdeka dari majapahit
Raden patah adalah raja pertama kerajaan Demak .ia memerintah dari tahun 1500-1518 M .Pada pemerintahanya ,agama islam mengaami perkembangan pesat.Raden Patah bergelar Senopati Jimbun Ngabdurrahman Panembang palembang Sayidin Panatagam .pengangkatan Raden patah sebagai raja Demak dipimpin oleh anggota wali lainya .Pada masa pemerintahanya ,wilayah kerajaan Demak meliputi daerah Jepara,Tuban,Sedayu,Palembang,Jambi,dan beberapa daera di kalimantan .Pada masa pemerintahana juga di bangun Masjid Agung Demak yang di bantu oleh wali dan sunan .
Pada masa kerajaan Malaka jatuh ke tangan portugis tahun 1115 M, Raden patah merasa berkewajiban untuk membantu.Jatuhnya Kerajaan Malaka beraarti putusnya jalur perdagangan nasional.Untuk itu,ia mengirim putranya ,Pati Unus untuk menyerang portugis di Malaka namun Usaha itu tidak berhasil .Setelah Raden Patah wafat pada tahun 1521-1518, ia digantikan oleh putranya Pati Unus .Pati Unus hanya memrintah tidak lebih dari 3 tahun .Ia wafat pada tahun 1521 dalam usahanya mengusir portugis dari Kerajaan Malaka
Saudaranya ,Sultan Trenggono akhirnya menjadi Raja Demak ketiga dan merupakan raja Demak terbesar.Sultan Trenggono dilantik menjadi Raja Demak dari tahun 1521-1546 M.Sultan Trenggono dilantik menjadi Raja Demak oleh sultan Gunung Jati.Ia memerintah Demak dengan gelar Sultan Ahmad Abdul Arifin.
Pada masa pemerintahan Sultan Trenggono tahun 1546 M,Kerajaan Demak mulai mengelami kemunduran karena terjadinya perebutan kekuasaan.Perebutan tahta Kerajaan Demak ini terjadi antara Sunan Prawoto dengan Arya Penangsang .Arya penangsang adalah bupati jipang ( sekarang Bojonegoro ) yang merasa ebih berhak atas tahta Kerajaan Demak .
Perebutan kekuasaan ini berkembang menjadi konflik berdarah dengan terbunuhnya Sunan Prawato oeh Arya Penangsang .Arya penangsang juga membunuh adik Sunan Prawato,yaitu Pangean Hadiri .
Usaha Arya Penangsang menjadi Sultan Demak dihalangi oleh Jaka Tingkir,menantu Sultan Trenggono .Jaka Tingkir mendapat dukungan dari para tetua Demak ,yaitu Ki Gede Pemanahan dan Ki Penjawi .Konflik berdarah ini akhirnya berkembang menjadi perang saudara.Daam pertempuran ini,Arya penangsang terbunuh,sehingga tahta Kerajaan Demak jatuh ke tangan Jaka Tingkir
Jaka Tingkir menjdi raja Kerajaan Demak dengan bergelar Sulta Handiwijaya .Ia kemudian memindahkan pusat kerajaan Demak ke daerah pajang .Walaupun Sebenarnya sudah menjadi kerajaan baru,Kerajaan baru,Kerajaan Pajang masih mengklaim diri sebagai penerus Kerajaan Demak .Sebagai tanda terima kasih kepada Ki Gede pemanahan yang telah mendukungnya ,Sultan Handiwijaya memberikan sebuah daerah perdikan ( otonom) yang di sebut mataram .Ki Gede Pemanahan kemudian menjadi penguasa Mataran dan di sebut Ki Gede Mataram.
Sultan Hadiwijaya bukanlah digantikan oleh putranya ,yakni Pangeran Benawa,melainkan oleh putra Sunan Prawoto ,Aria Pangiri .Pangeran Benawa sendiri di angkat sebagai penguasa daerah jipang.Pangeran Benawa kurang puas dengan keputusan ini .Apalagi ,pemerintahan Aria Pangiri di pajang juga dikelilingi oleh para bekas pejabat Kerajaan Demak .Pangeran Benawa kemudian minta bantuan kepada Sutawijaya ,putra Ki Ageng Mataram,untuk merebut kembali tahta Kerajaan Pajang
Pada tahun 1588 M,Sutawijaya dan pangeran Benawa berhasil merebut Kembali tahta Kerajaan Pajang .Kemudian ,Pangeran Benawa menyerahkan hak kuasanya pada Sutawijaya.Dengan Demikian ,pajang menjadi bagian kekuasaan Kerajaan Mataram
2.Kerajaan Banten
Kerajaan Banten meiputi wilayah sebelah Barat Jawa sampai ke Lampung.Daerah ini sebenarnya merupakan derah tetangga Kerajaan Pajajaran ,yang dalam carita parahyangan dikenal dengan nama Wahanten Girang.Peletak dasar Kerajaan Banten adalah Syarif Hidyatullah ata Sunan Gunung Jati .Tahu 1526 M,Syarif Hidayatullah menguasai bagian Barat pantai Utara Jawa untuk menndukkan Kerajaan Pajajaran .Kerajaan pajajaran yang dilakukan karena Kerajaan Pajajaran menolak usha penyebaran agama islam .
Pada saat itu,Banten dijadikan basis penyerangan Kerajaan Demak dan Cirebon untuk menguasai Kerajaan Pajajaran dan Peabuhan Sunda Kelapa Penyerangan Ini disebabkan penolakan kerjaan demak atas Kerajaan Pajajaran
Banten baru dijadikan basis penyerangan Kerajaan Demak pada waktu diperintah oleh Sultan Hadiwijaya .Dan Rajapertama Kerajaan Banten adalah Maulana Hasanuddin,putra dari syarif Hidayatullah (1552-1570)
Pada masa pemerintahan Maulana Hasanuddin ,penyiaran agam islam ,dan hubungan perdagangan berkembang pesat .Dengan mnguasai Lampung dan Selat Sunda ,Maka semakin maju kegiatan perdagangan di Banten .Setelah Maulana Hasanuddin meninggal digantikan oleh Maulana Yusuf .Ia menjadi Raja di Banten pada tahun 1570-1580 M .Dalam kepemimpinan Maulana Yusuf pada tahun 1579 M,Pajajaran dan ibu kotanya ,Pakuan dapat ditaklukkan dan para pembesar yang bersedia masuk ialam masih mendapatkan keduduka ,dan gelarnya.
Pada tahun 1580 M, Maulana Yusuf meninggal dan digantikan oleh Maulana Muhammad ,puttranya yag bau berusia 9 tahn.Namun,dalam menjalankan pemerintahannya di bentuk sebuah badan perwakilan .Badan ini berugas menjalankan pemerintahan sampai Maulana Muhammad cukup dewasa dalam mengendalikan pemerintahan.
Pada tahun 1596 M,Maulana Muhammad gugur dalam penyerbua ke palembang .Pada saat itu penggantinya adalah Abu Mufakir yang baru usia 5 bulan .Karena ia terlalu kecil,maka pemerintahn Banten sementara dijalankan badan perwalian yang di ketuai oleh Jayanegara ( wai kerajaan ) dan Nyai Emban Rangkung (pengasuh pangeran ).Dan saat itulah para pedagang dari Belanda Pertama kali tiba di Kerajaan Banten yang dipimpin oleh Coenelius de Houtman.
3.KerajaanMataram
Awal berdirinya Kerajaan Mataram adalahpada tahun 1577 M pada waktu Sultan Hadiwijaya dari pajang menghadiahkan daerah Mataram Kepada Kiai Ki Pemanahan .Dialah yang kemudian menurunkan raja -raja mataram islam .Pda tahun 1584 M,Ki Ageng Pemanahan dignatikan anaknya yang bernama Senapati .Dengan merebut kekuasaan pajang,Senapati,Senapati dipandang sebagi Sultan pertama di matara .Pada tahun 1601 M Senapati meninggal dunia dan digantikan oleh putranya yang bernama seda Ing Krapyak atau Mas Jolang .Ia memerintah dari tahun 1601-1645 M .Di bawah kekuasan Sultan Agung , Mataram mengalami kejayaanya ,ia memiliki cita-cita menyatukan Pulau Jawa
Pada tahun 1628-1629 ,Sultan Agung ingin menguasai Batavia ,ia mengirim pasukan yang dipimpin oleh Baukreksa dan di bantu oleh Adipati Ukur serta Sura Agul -Agul ,tetapi uasaha ini gagal .Sultan Agung meninggal pada tahun1645 M dan dimakamkan di Imogiri
Setelah Sultan Agung meningga digantikan oleh putranya yang bergelar Amangkurat 1.Ia memerintah dari tahun 1645-1677 M .Pada masa itu pemerintahnya,Mataram menjalin hubungandengan belanda.Belanda diperkenakan membangun benteng di Kerajaan Mataram .Akan tetapi ,pendirian benteng dan tindakan sewenang -wenang Belanda menyebabkan rasa tidak puas dari beberapa kalangan di Kerajaan Mataram terhadap pemerintahan Amangkurat 1.Salah satunya adalah Pangeran Trunajaya dari Madura
Berdirinya kerajaan Demak dilatarbelakangi oleh melemahnya pemerintahan kerajaan majapahit atas daerah -daerah pesisir utara jawa.Daerah -Daerah pesisir seperti Tuban dan Cirebon sudah medapat pengaruh islam .Dukungan daerah -daerah yang juga merupakan jaur perdagangan yang kuat ini sangat berpengaruh bagi pendirian jaur perdagangan yang kuat ini sangat berengaruh bagi pendiria Demak sebagai kerajaan Islam yang merdeka dari majapahit
Raden patah adalah raja pertama kerajaan Demak .ia memerintah dari tahun 1500-1518 M .Pada pemerintahanya ,agama islam mengaami perkembangan pesat.Raden Patah bergelar Senopati Jimbun Ngabdurrahman Panembang palembang Sayidin Panatagam .pengangkatan Raden patah sebagai raja Demak dipimpin oleh anggota wali lainya .Pada masa pemerintahanya ,wilayah kerajaan Demak meliputi daerah Jepara,Tuban,Sedayu,Palembang,Jambi,dan beberapa daera di kalimantan .Pada masa pemerintahana juga di bangun Masjid Agung Demak yang di bantu oleh wali dan sunan .
Pada masa kerajaan Malaka jatuh ke tangan portugis tahun 1115 M, Raden patah merasa berkewajiban untuk membantu.Jatuhnya Kerajaan Malaka beraarti putusnya jalur perdagangan nasional.Untuk itu,ia mengirim putranya ,Pati Unus untuk menyerang portugis di Malaka namun Usaha itu tidak berhasil .Setelah Raden Patah wafat pada tahun 1521-1518, ia digantikan oleh putranya Pati Unus .Pati Unus hanya memrintah tidak lebih dari 3 tahun .Ia wafat pada tahun 1521 dalam usahanya mengusir portugis dari Kerajaan Malaka
Saudaranya ,Sultan Trenggono akhirnya menjadi Raja Demak ketiga dan merupakan raja Demak terbesar.Sultan Trenggono dilantik menjadi Raja Demak dari tahun 1521-1546 M.Sultan Trenggono dilantik menjadi Raja Demak oleh sultan Gunung Jati.Ia memerintah Demak dengan gelar Sultan Ahmad Abdul Arifin.
Pada masa pemerintahan Sultan Trenggono tahun 1546 M,Kerajaan Demak mulai mengelami kemunduran karena terjadinya perebutan kekuasaan.Perebutan tahta Kerajaan Demak ini terjadi antara Sunan Prawoto dengan Arya Penangsang .Arya penangsang adalah bupati jipang ( sekarang Bojonegoro ) yang merasa ebih berhak atas tahta Kerajaan Demak .
Perebutan kekuasaan ini berkembang menjadi konflik berdarah dengan terbunuhnya Sunan Prawato oeh Arya Penangsang .Arya penangsang juga membunuh adik Sunan Prawato,yaitu Pangean Hadiri .
Usaha Arya Penangsang menjadi Sultan Demak dihalangi oleh Jaka Tingkir,menantu Sultan Trenggono .Jaka Tingkir mendapat dukungan dari para tetua Demak ,yaitu Ki Gede Pemanahan dan Ki Penjawi .Konflik berdarah ini akhirnya berkembang menjadi perang saudara.Daam pertempuran ini,Arya penangsang terbunuh,sehingga tahta Kerajaan Demak jatuh ke tangan Jaka Tingkir
Jaka Tingkir menjdi raja Kerajaan Demak dengan bergelar Sulta Handiwijaya .Ia kemudian memindahkan pusat kerajaan Demak ke daerah pajang .Walaupun Sebenarnya sudah menjadi kerajaan baru,Kerajaan baru,Kerajaan Pajang masih mengklaim diri sebagai penerus Kerajaan Demak .Sebagai tanda terima kasih kepada Ki Gede pemanahan yang telah mendukungnya ,Sultan Handiwijaya memberikan sebuah daerah perdikan ( otonom) yang di sebut mataram .Ki Gede Pemanahan kemudian menjadi penguasa Mataran dan di sebut Ki Gede Mataram.
Sultan Hadiwijaya bukanlah digantikan oleh putranya ,yakni Pangeran Benawa,melainkan oleh putra Sunan Prawoto ,Aria Pangiri .Pangeran Benawa sendiri di angkat sebagai penguasa daerah jipang.Pangeran Benawa kurang puas dengan keputusan ini .Apalagi ,pemerintahan Aria Pangiri di pajang juga dikelilingi oleh para bekas pejabat Kerajaan Demak .Pangeran Benawa kemudian minta bantuan kepada Sutawijaya ,putra Ki Ageng Mataram,untuk merebut kembali tahta Kerajaan Pajang
Pada tahun 1588 M,Sutawijaya dan pangeran Benawa berhasil merebut Kembali tahta Kerajaan Pajang .Kemudian ,Pangeran Benawa menyerahkan hak kuasanya pada Sutawijaya.Dengan Demikian ,pajang menjadi bagian kekuasaan Kerajaan Mataram
2.Kerajaan Banten
Kerajaan Banten meiputi wilayah sebelah Barat Jawa sampai ke Lampung.Daerah ini sebenarnya merupakan derah tetangga Kerajaan Pajajaran ,yang dalam carita parahyangan dikenal dengan nama Wahanten Girang.Peletak dasar Kerajaan Banten adalah Syarif Hidyatullah ata Sunan Gunung Jati .Tahu 1526 M,Syarif Hidayatullah menguasai bagian Barat pantai Utara Jawa untuk menndukkan Kerajaan Pajajaran .Kerajaan pajajaran yang dilakukan karena Kerajaan Pajajaran menolak usha penyebaran agama islam .
Pada saat itu,Banten dijadikan basis penyerangan Kerajaan Demak dan Cirebon untuk menguasai Kerajaan Pajajaran dan Peabuhan Sunda Kelapa Penyerangan Ini disebabkan penolakan kerjaan demak atas Kerajaan Pajajaran
Banten baru dijadikan basis penyerangan Kerajaan Demak pada waktu diperintah oleh Sultan Hadiwijaya .Dan Rajapertama Kerajaan Banten adalah Maulana Hasanuddin,putra dari syarif Hidayatullah (1552-1570)
Pada masa pemerintahan Maulana Hasanuddin ,penyiaran agam islam ,dan hubungan perdagangan berkembang pesat .Dengan mnguasai Lampung dan Selat Sunda ,Maka semakin maju kegiatan perdagangan di Banten .Setelah Maulana Hasanuddin meninggal digantikan oleh Maulana Yusuf .Ia menjadi Raja di Banten pada tahun 1570-1580 M .Dalam kepemimpinan Maulana Yusuf pada tahun 1579 M,Pajajaran dan ibu kotanya ,Pakuan dapat ditaklukkan dan para pembesar yang bersedia masuk ialam masih mendapatkan keduduka ,dan gelarnya.
Pada tahun 1580 M, Maulana Yusuf meninggal dan digantikan oleh Maulana Muhammad ,puttranya yag bau berusia 9 tahn.Namun,dalam menjalankan pemerintahannya di bentuk sebuah badan perwakilan .Badan ini berugas menjalankan pemerintahan sampai Maulana Muhammad cukup dewasa dalam mengendalikan pemerintahan.
Pada tahun 1596 M,Maulana Muhammad gugur dalam penyerbua ke palembang .Pada saat itu penggantinya adalah Abu Mufakir yang baru usia 5 bulan .Karena ia terlalu kecil,maka pemerintahn Banten sementara dijalankan badan perwalian yang di ketuai oleh Jayanegara ( wai kerajaan ) dan Nyai Emban Rangkung (pengasuh pangeran ).Dan saat itulah para pedagang dari Belanda Pertama kali tiba di Kerajaan Banten yang dipimpin oleh Coenelius de Houtman.
3.KerajaanMataram
Awal berdirinya Kerajaan Mataram adalahpada tahun 1577 M pada waktu Sultan Hadiwijaya dari pajang menghadiahkan daerah Mataram Kepada Kiai Ki Pemanahan .Dialah yang kemudian menurunkan raja -raja mataram islam .Pda tahun 1584 M,Ki Ageng Pemanahan dignatikan anaknya yang bernama Senapati .Dengan merebut kekuasaan pajang,Senapati,Senapati dipandang sebagi Sultan pertama di matara .Pada tahun 1601 M Senapati meninggal dunia dan digantikan oleh putranya yang bernama seda Ing Krapyak atau Mas Jolang .Ia memerintah dari tahun 1601-1645 M .Di bawah kekuasan Sultan Agung , Mataram mengalami kejayaanya ,ia memiliki cita-cita menyatukan Pulau Jawa
Pada tahun 1628-1629 ,Sultan Agung ingin menguasai Batavia ,ia mengirim pasukan yang dipimpin oleh Baukreksa dan di bantu oleh Adipati Ukur serta Sura Agul -Agul ,tetapi uasaha ini gagal .Sultan Agung meninggal pada tahun1645 M dan dimakamkan di Imogiri
Setelah Sultan Agung meningga digantikan oleh putranya yang bergelar Amangkurat 1.Ia memerintah dari tahun 1645-1677 M .Pada masa itu pemerintahnya,Mataram menjalin hubungandengan belanda.Belanda diperkenakan membangun benteng di Kerajaan Mataram .Akan tetapi ,pendirian benteng dan tindakan sewenang -wenang Belanda menyebabkan rasa tidak puas dari beberapa kalangan di Kerajaan Mataram terhadap pemerintahan Amangkurat 1.Salah satunya adalah Pangeran Trunajaya dari Madura
Jumat, 09 Februari 2018
ipa
CIRI-CIRI PLANET DALAM KEHIDUPAN
Planet di tata surya terdiri dari delapan planet,yaitu merkurius ,venus,bumi,mars,yupiter,saturnus,uranus ,neptunus.Planet planet tersebut dikelompokkan menjadi dua ,yaitu planet dalam dan planet luar.
Berikut ciri -ciri anggota planet dalam sistem tata surya kita
1) Empat planet yang terletak didekat matahari yaitu merkurius, venus,bumi ,mars disebut planet dalam ,ciri ciri planet dalam yaitu :
* padat
*lapisan luar terbentuk batuan tidak mempunyai satelit atau tidak lebih dari dua
* Tidak dikelilingi cincin
* Atsmosfir tipis atau tidak ada
A) MERKURIUS
Ciri -ciri merkurius adalah :
* pada siang hari sangat panas,sedangkan malam sangat dingin
* Langit berwarna hitam
* Permukaan penuh kawah
* Berdiameter 4880 km
* Periode revolusi 88 hari
*periode rotasi 59 hari
* Orbitnya berada di dalam orbit bumi
B ) VENUS
Ciri-ciri venus adalah :
* Tidak memiliki satelit
* Diameter sekitar 12.104 km
* periode revolusi 225 hari
* periode rotasi 243 hari
* Venus memiliki fase seperti bulan apabila dilihat dari bumi
C) BUMI
Ciri-ciri Bumi adalah
* Atsmosfer planet tersusun dari karbon dioksida yang sangat tipis
* planet ini dijuluki planet merah karena permukaan planet tersebut mengandung batuan besi
*planet ini memiliki gunung tertinggi di tata surya ,yaitu sekitar 26000 meter ( lebih dari 4 kali gunung Everest
* planet ini diduga memiliki air di bawah permukaan sehingga ada mikroganisme
* diameter sekitar 6780 km
* periode revolusi 1,9 tahun
* periode rotasi 24,6 hari
2. planet luar terdiri dari empat planet,yaitu yupiter,saturnus,uranus,dan neptunus planet luar memiliki ciri ciri secara umum ,yaitu
* memiliki banyak satelit
* Memiliki atsmosfer yang tebal
Anggota planet luar :
a) Yupiter
ciri -ciri yupiter adalah :
* Merupakan planet terbesar ditata surya
* Memantukan 70% cahaya matahari yang mengenai permukaanya
* Diameter sekitar 139.880 km.
* periode revolusi 11,9 tahun
* periode rotasi 9,8 jam
b) Saturnus
ciri ciri planet saturnus
* memiliki cincin yang terdiri dari batu dan bongkahan es
* memiliki lebih dari 49 satelit
* Diameter 116.464 km
* periode revolusi sekitar 29,5 tahun
*periode rotasi 10,7 jam
C) Uranus
* berwarna kebiruan seperti uranus
*memiliki cincin yang gelap
*paling sedikit memiliki 13 satelit yang terbesar bernama trit
D)
* orbitnya beririsn dengan pluto
*suhunya -210 celcius
* diameter sekitar 49.250 km
* periode revolusi 168,4 tahun
*periode rotasi 6,39 hari
Planet di tata surya terdiri dari delapan planet,yaitu merkurius ,venus,bumi,mars,yupiter,saturnus,uranus ,neptunus.Planet planet tersebut dikelompokkan menjadi dua ,yaitu planet dalam dan planet luar.
Berikut ciri -ciri anggota planet dalam sistem tata surya kita
1) Empat planet yang terletak didekat matahari yaitu merkurius, venus,bumi ,mars disebut planet dalam ,ciri ciri planet dalam yaitu :
* padat
*lapisan luar terbentuk batuan tidak mempunyai satelit atau tidak lebih dari dua
* Tidak dikelilingi cincin
* Atsmosfir tipis atau tidak ada
A) MERKURIUS
Ciri -ciri merkurius adalah :
* pada siang hari sangat panas,sedangkan malam sangat dingin
* Langit berwarna hitam
* Permukaan penuh kawah
* Berdiameter 4880 km
* Periode revolusi 88 hari
*periode rotasi 59 hari
* Orbitnya berada di dalam orbit bumi
B ) VENUS
Ciri-ciri venus adalah :
* Tidak memiliki satelit
* Diameter sekitar 12.104 km
* periode revolusi 225 hari
* periode rotasi 243 hari
* Venus memiliki fase seperti bulan apabila dilihat dari bumi
C) BUMI
Ciri-ciri Bumi adalah
* Atsmosfer planet tersusun dari karbon dioksida yang sangat tipis
* planet ini dijuluki planet merah karena permukaan planet tersebut mengandung batuan besi
*planet ini memiliki gunung tertinggi di tata surya ,yaitu sekitar 26000 meter ( lebih dari 4 kali gunung Everest
* planet ini diduga memiliki air di bawah permukaan sehingga ada mikroganisme
* diameter sekitar 6780 km
* periode revolusi 1,9 tahun
* periode rotasi 24,6 hari
2. planet luar terdiri dari empat planet,yaitu yupiter,saturnus,uranus,dan neptunus planet luar memiliki ciri ciri secara umum ,yaitu
* memiliki banyak satelit
* Memiliki atsmosfer yang tebal
Anggota planet luar :
a) Yupiter
ciri -ciri yupiter adalah :
* Merupakan planet terbesar ditata surya
* Memantukan 70% cahaya matahari yang mengenai permukaanya
* Diameter sekitar 139.880 km.
* periode revolusi 11,9 tahun
* periode rotasi 9,8 jam
b) Saturnus
ciri ciri planet saturnus
* memiliki cincin yang terdiri dari batu dan bongkahan es
* memiliki lebih dari 49 satelit
* Diameter 116.464 km
* periode revolusi sekitar 29,5 tahun
*periode rotasi 10,7 jam
C) Uranus
* berwarna kebiruan seperti uranus
*memiliki cincin yang gelap
*paling sedikit memiliki 13 satelit yang terbesar bernama trit
D)
* orbitnya beririsn dengan pluto
*suhunya -210 celcius
* diameter sekitar 49.250 km
* periode revolusi 168,4 tahun
*periode rotasi 6,39 hari
usul fiqih
Qaidah ke 8
" al ashlu baraatu dimmah"
" Hukum asal adalah bebas dari tanggungan "
1) Jika seseorang yang dituduh diharuskan untuk bersumpah lalu dia menolaknya,maka ia tidak diperslahkan hanya karena ia menolak untuk bersumpah karena menurut hukum asal adalah ia terbebas dari tangunggan untuk bersumpah ,bahkan seharusnya sumpah itu disodorkan kepada orang yang menuduh
2) jika sesorang berkata "aku berikan sesuatu ini kepadamu dengan syarat kamu harus mengembalikan sebagai gantinya , maka ucapan yang dibenarkan adalah ucapan orang yang menerimapemberian karena adalah menurut hukum asal dalah ia terbebas dari tanggungan untuk memberikan suatu pemberian
3) Jika dua orang berbeda pendapat tentang nilainya barang yang dirusakkan yang memang seharusnya besarnya nilai iyu menjadi tanggungan orang yang pinjam ,maka ucapan yang dibenarkan adalah ucapan orang yang pinjam / berhutang ,karena menurut hukum asal adalah " ia terbebas dari tanggungan unyuk mengembalikan yang lebih dari pinjamanya
Qaidah ke 9
" al ashlu Adam "
1) ucapan yang dibenarkan adalah ucapan orang yang menjalankan akad qiradh ,dalam ucapanya " saya belum mendapat laba ''
2) Dan ucapanya : " saya belum mendapatkan laba kecuali sekian ",karena menurut hukum asal adalah tidak adanya laba tersebut
3) Dalam ucapanya " kamu tidak boleh melarangku untuk membeli ini dan itu ,"karena menurut hukum asal adalah tidak adanya larangan
4) Jika seseorang memakan makana orang lain ,dan lain berkata "kamu telah memperbolehkanya untukku "Dan ternyata pemilik makanan itu,karena menurut hukum asal adalah tidak memperbolehkan seseorang memakan makanan orang lain .
5) Jika seseorang memiliki hutang berdasarkan jual beli ,kemudian ia mengaku -ngaku bahwa dirinya telah melunasinya atau hutangnya telah dibebaskan ,maka ucapan yamg dibenarkan adalah ucapan orang yang memberi pinjaman ,karena menurut hukun asal adalah belum adanya pelunasan atau pembebasan hutang
" al ashlu baraatu dimmah"
" Hukum asal adalah bebas dari tanggungan "
1) Jika seseorang yang dituduh diharuskan untuk bersumpah lalu dia menolaknya,maka ia tidak diperslahkan hanya karena ia menolak untuk bersumpah karena menurut hukum asal adalah ia terbebas dari tangunggan untuk bersumpah ,bahkan seharusnya sumpah itu disodorkan kepada orang yang menuduh
2) jika sesorang berkata "aku berikan sesuatu ini kepadamu dengan syarat kamu harus mengembalikan sebagai gantinya , maka ucapan yang dibenarkan adalah ucapan orang yang menerimapemberian karena adalah menurut hukum asal dalah ia terbebas dari tanggungan untuk memberikan suatu pemberian
3) Jika dua orang berbeda pendapat tentang nilainya barang yang dirusakkan yang memang seharusnya besarnya nilai iyu menjadi tanggungan orang yang pinjam ,maka ucapan yang dibenarkan adalah ucapan orang yang pinjam / berhutang ,karena menurut hukum asal adalah " ia terbebas dari tanggungan unyuk mengembalikan yang lebih dari pinjamanya
Qaidah ke 9
" al ashlu Adam "
1) ucapan yang dibenarkan adalah ucapan orang yang menjalankan akad qiradh ,dalam ucapanya " saya belum mendapat laba ''
2) Dan ucapanya : " saya belum mendapatkan laba kecuali sekian ",karena menurut hukum asal adalah tidak adanya laba tersebut
3) Dalam ucapanya " kamu tidak boleh melarangku untuk membeli ini dan itu ,"karena menurut hukum asal adalah tidak adanya larangan
4) Jika seseorang memakan makana orang lain ,dan lain berkata "kamu telah memperbolehkanya untukku "Dan ternyata pemilik makanan itu,karena menurut hukum asal adalah tidak memperbolehkan seseorang memakan makanan orang lain .
5) Jika seseorang memiliki hutang berdasarkan jual beli ,kemudian ia mengaku -ngaku bahwa dirinya telah melunasinya atau hutangnya telah dibebaskan ,maka ucapan yamg dibenarkan adalah ucapan orang yang memberi pinjaman ,karena menurut hukun asal adalah belum adanya pelunasan atau pembebasan hutang
Jumat, 19 Januari 2018
Al qur an hadits
Mad shilah
Secara bahasa hubungan dalam ilmu tajwid mad shilah yaitu mad shilah yaitu mad yang terjadi apabila terdapat huruf ha' dhamir (kata ganti) muttasil yang berbaris dhommah atau kasrah pada akhir suku kata dan huruf sebelumnya berbaris hidup dan juga setelahnya hak dhamir tdk berupa huruf mati/ tasdid
B. Hukum bacaan mad shilah terbagi menjadi 2 macam yaitu:
Mad silah kasiroh dan mad shilah thawilah
Mad shilah kasiroh yaitu mad yang terjadi apabila sebelum huruf ha' dhomir yang terrdapat huruf yang berharokat dan tidak disambungkan dengan huruf berikut nya dan tidak bertemu dengan hamzah yang berharokat mad shilah kasiroh dibaca panjang 2 harokat tetapi apabila didahului oleh huruf yang mati /sukun tidak boleh di panjangkan
mad badal
mad badal artinya,ganti .Dinamakan mad badal karena ada huruf mad ( wau dan ya') menggantikan hamzah sukun
Mad badal terjadi karena adanya hamzah berharakat fathah ,dhommah ,atau kasrah ,bertemu hamzah sukun. Hamzah tersebut diganti dengan harakat berdiri ( ' ) . Cara membacanya di panjangkan dua harakat/ satu alif
mad tamkin
tamkin artinya penetapan,pemantapan,atau penguatan
Mad tamkin adalah bacaan mad yang terjadi karena adanya ya' sukun di dahului ya bertasydid dan berkasrah .Cara membacanya dengan menetapkan ,memantapkan bunyi ya yang bertasydid
dengan ditekan dan di tahan
mad farqi
Menurut bahasa,farqi berarti pembeda .Maksudnya bacaan mad ini di gunakan untuk membedakan antara kalimat tanya dan bukan tanya .Yand dibaca panjang (mad) adalah kalimat tanya sedangkan yang di baca pendek (bukan mad),kalimat tanya
panjang bacaan mad farqi tidak banyak dalam alqur 'an hanya ada pada beberapa tempat misalnya Q.S.al an'am
Mad Lazim Mukhaffaf kalimi
secara bahasa mad artinya panjang dan lazim adalah pasti,mukhaffaf artinya diringankan,sedangkan kalimi artinya kalimat
Yang maksud dengan istilah ini adalah mad thabi 'i yang bertemu dengan huruf yang sukun ( tetapi tidak bertasydid ) dalam satu kata .Aturan membacanya wajib sepanjang enam harakat . Dinamakan mukhaffaf karena mengucapkanya ringan dan mudah ,sebagai akibat tidak adanya tasydid dan ghunnah pada mad itu.
Dinamakan kalimi (kata ) karena sukun asli dan mad thabi'i terdapat dalam satu kata contoh terdapat dua tempat pada surat yunus ,masing -masing pada ayat 51 dan 91.
Mad Lazim Mutsaqqal Kalimi
secara bahasa mutsaqqal artinya diberatkan .Mad lazim mutsaqqal kalimi adalah mad thabi'i yang bertemu dengan huruf yang bertasydid dalam satu kata.Aturan membacanya wajib sepanjang enam harakat .Dinamakan mutsaqqal karena berat mengucapkanya sebagai akibat terdapatnya tasydid pada huruf yang sukun .Contohnya huruf lam alif dalam surat al fatihah ayat :7
Mad Lazim Mukhaffaf Karfi
Mad lazim Mukhaffaf Harfi adalah mad thabi'i yang bertemu dengan sukun asli pada salah satu huruf hijaiyah yang tidak bertasydid .Dinamkan mukhaffaf karena ringan mengucapkanya akibat tidak adanya tasydid dan ghunnah pada mad itu
Mad Lazim Mutsaqqal Harfi
mad lazim Mutsaqqal Harfi adalah mad thabi'i yang bertemu denagn sukun asli (bukan karena waqaf ) pada salah satu huruf hijaiyah yang bertasydid .Dinamakan hrfi karena sukun asli terdapat setelsh huruf mad,Hal ini terdapat pada huruf hijaiyah yang terletak di beberapa surat
Dinamakan mutsaqqal karena berat mengucapkanya karena adanya tasydid pada sukun tersebut
Aturan membacanya wajib enam harakat .Contohnya huruf ya'dalam surat yasin ayat 1
Secara bahasa hubungan dalam ilmu tajwid mad shilah yaitu mad shilah yaitu mad yang terjadi apabila terdapat huruf ha' dhamir (kata ganti) muttasil yang berbaris dhommah atau kasrah pada akhir suku kata dan huruf sebelumnya berbaris hidup dan juga setelahnya hak dhamir tdk berupa huruf mati/ tasdid
B. Hukum bacaan mad shilah terbagi menjadi 2 macam yaitu:
Mad silah kasiroh dan mad shilah thawilah
Mad shilah kasiroh yaitu mad yang terjadi apabila sebelum huruf ha' dhomir yang terrdapat huruf yang berharokat dan tidak disambungkan dengan huruf berikut nya dan tidak bertemu dengan hamzah yang berharokat mad shilah kasiroh dibaca panjang 2 harokat tetapi apabila didahului oleh huruf yang mati /sukun tidak boleh di panjangkan
mad badal
mad badal artinya,ganti .Dinamakan mad badal karena ada huruf mad ( wau dan ya') menggantikan hamzah sukun
Mad badal terjadi karena adanya hamzah berharakat fathah ,dhommah ,atau kasrah ,bertemu hamzah sukun. Hamzah tersebut diganti dengan harakat berdiri ( ' ) . Cara membacanya di panjangkan dua harakat/ satu alif
mad tamkin
tamkin artinya penetapan,pemantapan,atau penguatan
Mad tamkin adalah bacaan mad yang terjadi karena adanya ya' sukun di dahului ya bertasydid dan berkasrah .Cara membacanya dengan menetapkan ,memantapkan bunyi ya yang bertasydid
dengan ditekan dan di tahan
mad farqi
Menurut bahasa,farqi berarti pembeda .Maksudnya bacaan mad ini di gunakan untuk membedakan antara kalimat tanya dan bukan tanya .Yand dibaca panjang (mad) adalah kalimat tanya sedangkan yang di baca pendek (bukan mad),kalimat tanya
panjang bacaan mad farqi tidak banyak dalam alqur 'an hanya ada pada beberapa tempat misalnya Q.S.al an'am
Mad Lazim Mukhaffaf kalimi
secara bahasa mad artinya panjang dan lazim adalah pasti,mukhaffaf artinya diringankan,sedangkan kalimi artinya kalimat
Yang maksud dengan istilah ini adalah mad thabi 'i yang bertemu dengan huruf yang sukun ( tetapi tidak bertasydid ) dalam satu kata .Aturan membacanya wajib sepanjang enam harakat . Dinamakan mukhaffaf karena mengucapkanya ringan dan mudah ,sebagai akibat tidak adanya tasydid dan ghunnah pada mad itu.
Dinamakan kalimi (kata ) karena sukun asli dan mad thabi'i terdapat dalam satu kata contoh terdapat dua tempat pada surat yunus ,masing -masing pada ayat 51 dan 91.
Mad Lazim Mutsaqqal Kalimi
secara bahasa mutsaqqal artinya diberatkan .Mad lazim mutsaqqal kalimi adalah mad thabi'i yang bertemu dengan huruf yang bertasydid dalam satu kata.Aturan membacanya wajib sepanjang enam harakat .Dinamakan mutsaqqal karena berat mengucapkanya sebagai akibat terdapatnya tasydid pada huruf yang sukun .Contohnya huruf lam alif dalam surat al fatihah ayat :7
Mad Lazim Mukhaffaf Karfi
Mad lazim Mukhaffaf Harfi adalah mad thabi'i yang bertemu dengan sukun asli pada salah satu huruf hijaiyah yang tidak bertasydid .Dinamkan mukhaffaf karena ringan mengucapkanya akibat tidak adanya tasydid dan ghunnah pada mad itu
Mad Lazim Mutsaqqal Harfi
mad lazim Mutsaqqal Harfi adalah mad thabi'i yang bertemu denagn sukun asli (bukan karena waqaf ) pada salah satu huruf hijaiyah yang bertasydid .Dinamakan hrfi karena sukun asli terdapat setelsh huruf mad,Hal ini terdapat pada huruf hijaiyah yang terletak di beberapa surat
Dinamakan mutsaqqal karena berat mengucapkanya karena adanya tasydid pada sukun tersebut
Aturan membacanya wajib enam harakat .Contohnya huruf ya'dalam surat yasin ayat 1
Aqidah
1 pengertian qadha dan qadhar
Qadha menurut bahasa memiliki beberapa pengertian yaitu : hukum, ketetapan, perintah, kehendak, pemberitahuan, dan penciptaan, sedangakn menurut istilah adalah ketetapan atau ketentuan dari Allah sejak jaman azali tentang segala sesuatu yang berkenaan dengan makhluknya sesuai dengan iradah (kehendak-nya) meliputi baik, buruk, hidup mati
Qadar menurut bahasa berarti kepastian, peraturan, dan ukuran sedangkan menurut istilah adalah perwujudan ketatapan (qadha) terhadap segala sesuatu yang berkenaan dengan iradahnya yang telah ada sejak zaman azali yang sesuai dengan iradahnya
Qadha dan qadar digabung menjadi takdir
Takdir dibagi menjadi 2
1.takdir mualaq
2 takdir mubrom
Takdir mualaq ialah takdir yang bisa berubah tergantung pada ikhtiar /usaha manusia
Takdir mubrom ialah takdir yang tidak bisa di ubah oleh manusia karena sudah merupakan ketetapan dan keputusan allah
Manusia dalam usahanya mencapai takdir Allah melalui 3 tahapan
1. ikhtiar
2. Berdo'a
3.Tawakkal
perilaku yang mencerminkan kepada qadha dan qadhar
keimanan kita terhadap qadha dan qadhar Allah swt haruslah dapat di buktikan dalam kehidupan sehari hari .iman kepada qadha dan qadhar bukan hanya diucapkan dan dihayati ,namun lebih dari itu harus diimplementasikan dalam kehidupan sehari hari .beberapa bentuk bukti keimanan kita terhadap qadha dan qadhar Allah swt yaitu :
a) Berjiwa qana'ah (rela menerima kenyataan hidup yang dialami dengan ikhlas )
b) Berani menghadapi persoalan hidup karena yakin semua yakin semua yag dialami adalah ujian dari allah swt
c)senantiasa berprasangka baik kepada Allah swt ketika menghadapi kesulitan hidup
d) memiliki keberanian dalam berjuang menegakkan kebenaran dan keadilan karena yakin bahwa hidup dan mati ada pada kuasa Allah
e) Memiliki jiwa yang tenang ,tidak mudah terpengaruh oleh lingkungan yang kurang baik
f) Cukup tentram hidupnya karena merasa bahwa dirinya selalu dekat dengan Allah swt
g) Mampu mengendalikan dirinya disaat duka maupun suka
ciri ciri orang yang beriman kepada qadha dan qadhar
orang yang beriman kepada qadha dan qadhar harus memiliki sikap yang positif dalam kehidupan sehari hari .Diantara ciri ciri perilaku orang yang beriman kepada qadha dan qadhar adalah :
a.senantiasa ikhtiar (berusaha) dalam mencapai keberhasilan.
ikhtiar adalah usaha manusia untuk mencapai sesuatu yang diharapkan.Usaha ini adalah untuk mencapai sesuatu yang lebih baik bagi kehidupanya. sebagai contoh :
1.pada saatnya manusia pasti mati
2. seorang siswa yang ingin mencapai prestasi yang bagus maka ia harus rajin belajar.
peristiwa tersebut menunjukkan bahwa manusia tidak di beri kesempatan untuk berusaha,sehingga harus mengalami peristiwa tersebut.dengan demikian dalam kenyataan hidup ini ada sesuatu yang tidak dapat diusahahkan manusia dan adapula sesuatu yang tergantung dari usaha manusia.
b.Senantiasa tawakkal kepada Allah swt.
selain berikhtiar ,langkah selanjutnya untuk mencapai apa yang diharapkan adalah bertawakkal kepada ALLAH swt.Tawakkal berarti berserah diri kepada ALLAH swt setelah berusaha semaksimal mungkin.Sikap tawakkal merupakan kesadaran diri bahwa apapun upaya yang kita lakukan maka hasilnya adalah terserah kepada keputusan Allah swt .penyerahan diri kepada Allah swt harusnya disertai doa sehingga antara usaha dan do'a haruslah seimbang.
bentuk kepasraham diri( tawakkal ) ini merupakan bukti bahwa manusia tidak ada daya dan upaya serta kekuatan untuk merubah atau memutuskan kehidupanya sendiri.Allah swt maha berkehendak dan maha berkuasa atas apapun yang terjadi di jagad alam raya ini .Namun allah swt maha pemurah dan maha mengetahui ,dengan kepasrahan sepenuhnya kepada Allah swt setelah berusaha dengan maksimal ,maka Allah pasti akan mencujupi keperluan manusia.
c. Ridha dan ikhlas terhadap segala keputusan Allah swt
orang yang beriman secar beraca benar terhadap takdir akan memiliki ketenangan jiwa dan kestabilan emosi serta perasaan ia tidak mudah berbangga hati manakala usaha yang dilakukannya berhasil.sebaliknya ia juga tidak mudah susah dan putus asa manakala usahanya belum berhasil seperti yang diharapkan semua dikembalikan kepada kekuasaan Allah swt.dia yang menguasai dan mengatur segalanya.
Orang yang beriman secara benar terhadap takdir menyadari bahwa semua ujian berasal dari allah swt dengan bermacam macam bentuknya .Ridha terhadap ketentuan dan kehendak Allah swt adalah wajib hukumnya dan merupakan tanda adanya iman pada diri seseorang
Sikap seperti akan melahirkan sikap sikap lain yang mulya,seperti tidak sombong .tidak semena mena ,tidak congkak serta menghargai yang lain.Semakin ia memiliki sifat dan sikap seperti itu,maka ia akan semakin tinggi nilai keimananya dihadapan Allah swt.
d.Tabah hati dan sabar dalam menghadapi musibah
ketabahan dan kesabaran terhadap takdir Allah swt mutlak pada setiap manusia ,dengan bentuk nyata tidak menggerutu ,tidak menyesali akan nasib yang telah menimpanya dan tidak terlalu sedih dalam menghadapi cobaan dan takdir Allah swt.kesedihan hati disaat menghadapi cobaaan hidup di anggap sebagai hal yang wajar serta tidak berlarut larut sampai putus asa,tidak memudarkan semangat dan tidak memusnahkan gairah hidupnya.
Manfaat iman kepada qadha dan qadhar
a) sabar dalam menghadapi cobaan dari Allah swt dan tawakkal
b) pandai bersyukur dan tidak mudah sombong orang yang beriman kepada qadha dan qadhar akan selalu mensyukuri segala kenikmatan yang diberikan Allah swt kepada dirinya
c) yakin bahwa segala sesuatu yang terjadi adalah kehendak ALLAH swt ,maka orang yang percaya qadha dan qadhar ALLAH swt akan menerima dengan kelapangan hati atas segala yang menimpa dirinya
Qadha menurut bahasa memiliki beberapa pengertian yaitu : hukum, ketetapan, perintah, kehendak, pemberitahuan, dan penciptaan, sedangakn menurut istilah adalah ketetapan atau ketentuan dari Allah sejak jaman azali tentang segala sesuatu yang berkenaan dengan makhluknya sesuai dengan iradah (kehendak-nya) meliputi baik, buruk, hidup mati
Qadar menurut bahasa berarti kepastian, peraturan, dan ukuran sedangkan menurut istilah adalah perwujudan ketatapan (qadha) terhadap segala sesuatu yang berkenaan dengan iradahnya yang telah ada sejak zaman azali yang sesuai dengan iradahnya
Qadha dan qadar digabung menjadi takdir
Takdir dibagi menjadi 2
1.takdir mualaq
2 takdir mubrom
Takdir mualaq ialah takdir yang bisa berubah tergantung pada ikhtiar /usaha manusia
Takdir mubrom ialah takdir yang tidak bisa di ubah oleh manusia karena sudah merupakan ketetapan dan keputusan allah
Manusia dalam usahanya mencapai takdir Allah melalui 3 tahapan
1. ikhtiar
2. Berdo'a
3.Tawakkal
perilaku yang mencerminkan kepada qadha dan qadhar
keimanan kita terhadap qadha dan qadhar Allah swt haruslah dapat di buktikan dalam kehidupan sehari hari .iman kepada qadha dan qadhar bukan hanya diucapkan dan dihayati ,namun lebih dari itu harus diimplementasikan dalam kehidupan sehari hari .beberapa bentuk bukti keimanan kita terhadap qadha dan qadhar Allah swt yaitu :
a) Berjiwa qana'ah (rela menerima kenyataan hidup yang dialami dengan ikhlas )
b) Berani menghadapi persoalan hidup karena yakin semua yakin semua yag dialami adalah ujian dari allah swt
c)senantiasa berprasangka baik kepada Allah swt ketika menghadapi kesulitan hidup
d) memiliki keberanian dalam berjuang menegakkan kebenaran dan keadilan karena yakin bahwa hidup dan mati ada pada kuasa Allah
e) Memiliki jiwa yang tenang ,tidak mudah terpengaruh oleh lingkungan yang kurang baik
f) Cukup tentram hidupnya karena merasa bahwa dirinya selalu dekat dengan Allah swt
g) Mampu mengendalikan dirinya disaat duka maupun suka
ciri ciri orang yang beriman kepada qadha dan qadhar
orang yang beriman kepada qadha dan qadhar harus memiliki sikap yang positif dalam kehidupan sehari hari .Diantara ciri ciri perilaku orang yang beriman kepada qadha dan qadhar adalah :
a.senantiasa ikhtiar (berusaha) dalam mencapai keberhasilan.
ikhtiar adalah usaha manusia untuk mencapai sesuatu yang diharapkan.Usaha ini adalah untuk mencapai sesuatu yang lebih baik bagi kehidupanya. sebagai contoh :
1.pada saatnya manusia pasti mati
2. seorang siswa yang ingin mencapai prestasi yang bagus maka ia harus rajin belajar.
peristiwa tersebut menunjukkan bahwa manusia tidak di beri kesempatan untuk berusaha,sehingga harus mengalami peristiwa tersebut.dengan demikian dalam kenyataan hidup ini ada sesuatu yang tidak dapat diusahahkan manusia dan adapula sesuatu yang tergantung dari usaha manusia.
b.Senantiasa tawakkal kepada Allah swt.
selain berikhtiar ,langkah selanjutnya untuk mencapai apa yang diharapkan adalah bertawakkal kepada ALLAH swt.Tawakkal berarti berserah diri kepada ALLAH swt setelah berusaha semaksimal mungkin.Sikap tawakkal merupakan kesadaran diri bahwa apapun upaya yang kita lakukan maka hasilnya adalah terserah kepada keputusan Allah swt .penyerahan diri kepada Allah swt harusnya disertai doa sehingga antara usaha dan do'a haruslah seimbang.
bentuk kepasraham diri( tawakkal ) ini merupakan bukti bahwa manusia tidak ada daya dan upaya serta kekuatan untuk merubah atau memutuskan kehidupanya sendiri.Allah swt maha berkehendak dan maha berkuasa atas apapun yang terjadi di jagad alam raya ini .Namun allah swt maha pemurah dan maha mengetahui ,dengan kepasrahan sepenuhnya kepada Allah swt setelah berusaha dengan maksimal ,maka Allah pasti akan mencujupi keperluan manusia.
c. Ridha dan ikhlas terhadap segala keputusan Allah swt
orang yang beriman secar beraca benar terhadap takdir akan memiliki ketenangan jiwa dan kestabilan emosi serta perasaan ia tidak mudah berbangga hati manakala usaha yang dilakukannya berhasil.sebaliknya ia juga tidak mudah susah dan putus asa manakala usahanya belum berhasil seperti yang diharapkan semua dikembalikan kepada kekuasaan Allah swt.dia yang menguasai dan mengatur segalanya.
Orang yang beriman secara benar terhadap takdir menyadari bahwa semua ujian berasal dari allah swt dengan bermacam macam bentuknya .Ridha terhadap ketentuan dan kehendak Allah swt adalah wajib hukumnya dan merupakan tanda adanya iman pada diri seseorang
Sikap seperti akan melahirkan sikap sikap lain yang mulya,seperti tidak sombong .tidak semena mena ,tidak congkak serta menghargai yang lain.Semakin ia memiliki sifat dan sikap seperti itu,maka ia akan semakin tinggi nilai keimananya dihadapan Allah swt.
d.Tabah hati dan sabar dalam menghadapi musibah
ketabahan dan kesabaran terhadap takdir Allah swt mutlak pada setiap manusia ,dengan bentuk nyata tidak menggerutu ,tidak menyesali akan nasib yang telah menimpanya dan tidak terlalu sedih dalam menghadapi cobaan dan takdir Allah swt.kesedihan hati disaat menghadapi cobaaan hidup di anggap sebagai hal yang wajar serta tidak berlarut larut sampai putus asa,tidak memudarkan semangat dan tidak memusnahkan gairah hidupnya.
Manfaat iman kepada qadha dan qadhar
a) sabar dalam menghadapi cobaan dari Allah swt dan tawakkal
b) pandai bersyukur dan tidak mudah sombong orang yang beriman kepada qadha dan qadhar akan selalu mensyukuri segala kenikmatan yang diberikan Allah swt kepada dirinya
c) yakin bahwa segala sesuatu yang terjadi adalah kehendak ALLAH swt ,maka orang yang percaya qadha dan qadhar ALLAH swt akan menerima dengan kelapangan hati atas segala yang menimpa dirinya
Aswaja
Sejarah Timbulnya firqoh firqoh Dalam Islam
Sejarah ummat islam sepeninggal rasulullah saw ditandai dengan munculnya berbagai golongan, kelompok dan aliran.tersebut di latar belakangi oleh persoalan politik yang menyangkut pembunuhan terhadap khalifah usman bin affan yang terbuntut penolakan muawiyah atas kekhalifaan ali bin abi thalib. Peristiwa ini berlanjut dengan terjadinya perang "shiffin" (37/657 m). Antara tentara muawiyah dengan tentara Khalifah Ali bin Abi Thalib yang berakhir dengan keputusan "tahkim" tahkim adalah gencatan senjata (arbitrase) antara pihak Ali & pihak muawiyah selanjutnya menetapkan siapa menjadi khalifah melalui perundingan
Sikap khalifah Ali bin Abi Thalib yang menerima keputusan tahkim yang tidak disetujui oleh tentara. Mereka memandang bahwa sikap tersebut merupakan kesalahan sehingga mereka keluar dari barisan khalifah Ali bin Abi Thalib dalam sejarah mereka dikenal sbg kelompok "khawarij" (orang** yang memisahkan diri)
Selain faktor - faktor tersebut diatas, perselisihan dari kalangan umat islam & Timbulnya firqoh - firqoh Dalam Islam juga disebabkan oleh beberapa hal sebagai berikut :
a) fanatik kesusuan dan kearaban
b) perbuatan khalifah
c) Hubungan antara umat islam dengan memeluk agama lain
d) penerjemahan buku filsafat yunani
e) Banyak pembicaraan hal yang rumit
f) Ayat - Ayat mutasyabihat dalam al qur'an
Sekalipun terdapat beberapa perbedaan pendapat yang melahirkan beberapa firqah dan aliran baik dalam bidang politik, kepercayaan (aqidah). Maupun fiqih namun umat islam tetap sepakat (tidak terjadi perselisihan) Dalam hal-hal berikut ini :
a) Keesaan Allah
b) Kedudukan nabi Muhammad sebagai rasul Allah
c) Kedudukan Al qur'an sebagai wahyu yang diturunkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad
d) Rukun-Rukun Islam : sholat lima waktu
Puasa
Zakat dan haji
e) Hal-hal yang ditentukan oleh agama secara pasti (qath'i) dan jelas
Seperti :haram makan daging babi, minum minuman keras dll
Sejarah ummat islam sepeninggal rasulullah saw ditandai dengan munculnya berbagai golongan, kelompok dan aliran.tersebut di latar belakangi oleh persoalan politik yang menyangkut pembunuhan terhadap khalifah usman bin affan yang terbuntut penolakan muawiyah atas kekhalifaan ali bin abi thalib. Peristiwa ini berlanjut dengan terjadinya perang "shiffin" (37/657 m). Antara tentara muawiyah dengan tentara Khalifah Ali bin Abi Thalib yang berakhir dengan keputusan "tahkim" tahkim adalah gencatan senjata (arbitrase) antara pihak Ali & pihak muawiyah selanjutnya menetapkan siapa menjadi khalifah melalui perundingan
Sikap khalifah Ali bin Abi Thalib yang menerima keputusan tahkim yang tidak disetujui oleh tentara. Mereka memandang bahwa sikap tersebut merupakan kesalahan sehingga mereka keluar dari barisan khalifah Ali bin Abi Thalib dalam sejarah mereka dikenal sbg kelompok "khawarij" (orang** yang memisahkan diri)
Selain faktor - faktor tersebut diatas, perselisihan dari kalangan umat islam & Timbulnya firqoh - firqoh Dalam Islam juga disebabkan oleh beberapa hal sebagai berikut :
a) fanatik kesusuan dan kearaban
b) perbuatan khalifah
c) Hubungan antara umat islam dengan memeluk agama lain
d) penerjemahan buku filsafat yunani
e) Banyak pembicaraan hal yang rumit
f) Ayat - Ayat mutasyabihat dalam al qur'an
Sekalipun terdapat beberapa perbedaan pendapat yang melahirkan beberapa firqah dan aliran baik dalam bidang politik, kepercayaan (aqidah). Maupun fiqih namun umat islam tetap sepakat (tidak terjadi perselisihan) Dalam hal-hal berikut ini :
a) Keesaan Allah
b) Kedudukan nabi Muhammad sebagai rasul Allah
c) Kedudukan Al qur'an sebagai wahyu yang diturunkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad
d) Rukun-Rukun Islam : sholat lima waktu
Puasa
Zakat dan haji
e) Hal-hal yang ditentukan oleh agama secara pasti (qath'i) dan jelas
Seperti :haram makan daging babi, minum minuman keras dll
Penjas
Senam lantai
Senam lantai dilakukan diatas matras. Unsur- unsur gerakanya terdiri atas berguling, melompat, berputar di udara, dan bertumpu pada tangan atau kaki untuk mempertahankan sikap seimbang waktu melompat ke depan ataupun kebelakang. Latihanya merupakan gerakan dasar dari senam alat. Pada dasarnya bentuk-bentuk latihan, baik untuk putra maupun putri adalah sama, tetapi untuk putri dimasukkan juga unsur unsur gerakan balet.
Manfaat senam lantai, yaitu agar orang dapat memperoleh kesehatan , memiliki tubuh yang ideal, dan juga prestasi. Disamping itu, senam lantai dapat menambahkan sikapa percaya diri dan memiliki sikap kesadaran yang baik serta memberikan kesehatan jasmani ataupun rohani
Berikut akan diuraikan gerakan-gerakan senam lantai secara mendetail :
1. Guling ke depan (forward roll)
Gerakan mengguling depan dapat dilakukan dengan awalan jongkok maupun berdiri dengan menghadap ke arah matras. Cara melakukanya adalah :
a). Menghadap ke matras.
b). Tempelkan kedua tangan, lalu angkat panggul dan masukkan kepala diantara dua tangan
c). Letakkan tengkuk dan dorong dengan kedua kaki, lalu mengguling ke depan dengan urutan tengkuk, punggung, panggul belakang, dan kembali sikap semula
2.Guling ke belakang (roll kebelakang)
Pada guling ke belakang, yaitu gerakan mengguling tubuh ke belakang mulai dari panggul punggung - pundak hingga kembali ke sikap seperti semula.
Cara melakukanya adalah :
a). Bersikap melakukan gerakan guling ke belakang (roll belakang)
b). Lakukan roll belakang dengan benar
c). Balikkan badan dari posisi akhir gerakan akhir roll belakang
d). Lanjutkan dengan melakukan gerakan guling lenting.
3.latihan gerakan handstand
Gerakan handstan, yaitu gerakan berdiri dengan bertumpu pada kedua tangan. Cara melakukanya adalah:
a. Bungkukkan badan , tangan menumpu selebar bahu, lengan lurus, tangan agak ke depan, angkat paha setinggi tingginya, tungkai belakang lurus.
b. Ayunkan tungkai ke belakang ke atas, diikuti dengan tungkai yang satunya.
c. Kedua tungkai rapt dan lurus sehingga satu garis dengan badan dan lengan, pandangan di antara kedua tangan, dan kepala di dijulurkan ke depan atas
Senam lantai dilakukan diatas matras. Unsur- unsur gerakanya terdiri atas berguling, melompat, berputar di udara, dan bertumpu pada tangan atau kaki untuk mempertahankan sikap seimbang waktu melompat ke depan ataupun kebelakang. Latihanya merupakan gerakan dasar dari senam alat. Pada dasarnya bentuk-bentuk latihan, baik untuk putra maupun putri adalah sama, tetapi untuk putri dimasukkan juga unsur unsur gerakan balet.
Manfaat senam lantai, yaitu agar orang dapat memperoleh kesehatan , memiliki tubuh yang ideal, dan juga prestasi. Disamping itu, senam lantai dapat menambahkan sikapa percaya diri dan memiliki sikap kesadaran yang baik serta memberikan kesehatan jasmani ataupun rohani
Berikut akan diuraikan gerakan-gerakan senam lantai secara mendetail :
1. Guling ke depan (forward roll)
Gerakan mengguling depan dapat dilakukan dengan awalan jongkok maupun berdiri dengan menghadap ke arah matras. Cara melakukanya adalah :
a). Menghadap ke matras.
b). Tempelkan kedua tangan, lalu angkat panggul dan masukkan kepala diantara dua tangan
c). Letakkan tengkuk dan dorong dengan kedua kaki, lalu mengguling ke depan dengan urutan tengkuk, punggung, panggul belakang, dan kembali sikap semula
2.Guling ke belakang (roll kebelakang)
Pada guling ke belakang, yaitu gerakan mengguling tubuh ke belakang mulai dari panggul punggung - pundak hingga kembali ke sikap seperti semula.
Cara melakukanya adalah :
a). Bersikap melakukan gerakan guling ke belakang (roll belakang)
b). Lakukan roll belakang dengan benar
c). Balikkan badan dari posisi akhir gerakan akhir roll belakang
d). Lanjutkan dengan melakukan gerakan guling lenting.
3.latihan gerakan handstand
Gerakan handstan, yaitu gerakan berdiri dengan bertumpu pada kedua tangan. Cara melakukanya adalah:
a. Bungkukkan badan , tangan menumpu selebar bahu, lengan lurus, tangan agak ke depan, angkat paha setinggi tingginya, tungkai belakang lurus.
b. Ayunkan tungkai ke belakang ke atas, diikuti dengan tungkai yang satunya.
c. Kedua tungkai rapt dan lurus sehingga satu garis dengan badan dan lengan, pandangan di antara kedua tangan, dan kepala di dijulurkan ke depan atas
Kamis, 18 Januari 2018
B indo
"DISKUSI"
1.Moderator, umum, pengatur lalu lintas
Khusus:
1.pembukaan
2.memperkenalkan
3.Menyampaikan topik
4.Menyampaikan tata tertib
5.Mempersilahkan
6.Menyimpulkan
7.Menutup
2.Penyaji /pemrasran
Tugas :
1.membuat makalah
2.menyampaikan makalah
3.menyampaikan jawaban atau tanggapan
3.Notulis
Mempersilahkan (alat tulis, makalah ganda, daftar hadir (menggandakan)
Kerangka notulen:
Judul /topik, hari dan tanggal, pelaksanaan, waktu, tempat
4.Peserta
-mengikuti jalanya diskusi
-menanggapi /bertanya
-meyangga,menyetujui memberi masukan
"Menulis teks pidato"
*perbedaan antara pidato dan ceramah*
*ceramah
-memberi bekal ilmu (agama/umum)
-pendengar dituntut memahaminya
-Diakhiri sesi tanya jawab
*Pidato
-Hanya menyampaikan sesuatu / memberitahu
-Pendengar tidak dituntut untuk memahaminya
-Tidak di akhiri tanya jawab
Tujuan
-menyampaikan informasi
-memberi motifasi
-menghibur/rekreatif
-memengaruhi /persuasi
1.Moderator, umum, pengatur lalu lintas
Khusus:
1.pembukaan
2.memperkenalkan
3.Menyampaikan topik
4.Menyampaikan tata tertib
5.Mempersilahkan
6.Menyimpulkan
7.Menutup
2.Penyaji /pemrasran
Tugas :
1.membuat makalah
2.menyampaikan makalah
3.menyampaikan jawaban atau tanggapan
3.Notulis
Mempersilahkan (alat tulis, makalah ganda, daftar hadir (menggandakan)
Kerangka notulen:
Judul /topik, hari dan tanggal, pelaksanaan, waktu, tempat
4.Peserta
-mengikuti jalanya diskusi
-menanggapi /bertanya
-meyangga,menyetujui memberi masukan
"Menulis teks pidato"
*perbedaan antara pidato dan ceramah*
*ceramah
-memberi bekal ilmu (agama/umum)
-pendengar dituntut memahaminya
-Diakhiri sesi tanya jawab
*Pidato
-Hanya menyampaikan sesuatu / memberitahu
-Pendengar tidak dituntut untuk memahaminya
-Tidak di akhiri tanya jawab
Tujuan
-menyampaikan informasi
-memberi motifasi
-menghibur/rekreatif
-memengaruhi /persuasi
Ips
Pola dan bentuk muka bumi
Bentuk ketampakan muka bumi dapat di bedakan menjadi bentuk muka bumi daratan dan lautan penggambaran bentuk muka bumi tsb. Tentu saja tidak dapat ditampilkan sebagaimana aslinya melainkan berbentuk simbol-simbol (simbol titik, garis, area, dan warna)
1) Daratan
a) Dataran Rendah
Secara umum, dataran rendah diidentifikasi sebagai relief dataran yang mempunyai ketinggian 0-400 mdpl. Dataran Rendah digambarkan dengan menggunakan simbol area bewarna hijau pewarna hijau tsb. Dapat dipecah lagi menjadi beberapa tingkatan warna
-warna hijau untuk ketinggian antara 0-100m
-warna hiaju muda untuk ketinggian antara 100-400m
Pada peta topografi, dataran rendah didirikan dengan penggambaran garis kontur yang jarang
B. Dataran Tinggi
Dataran tinngi diidentifikasi sebagai relief daratan yang relatif landai yang ketinggian antara 400 - 100 mdpal
Dataran tinggi digambarkan dengan menggunakan simbol area bewarna kuning /cokelat muda pada peta topografi dan tinggi digambarkan dengan garis kontur yang agak jarang, namun memiliki angka penunjuk kontur yang besar (antara 400-1000)
C) kawasan pegunungan atau perbukitan pengunjung dab perbukitan diidentifikasi sebagai daratan yang memiliki kemiringan lereng yang relatif lebih besar dibandingkan dengan dataran dan mempunyai ketinggian di atas 1000 m
Kawasan ini digambarkan dengan simbol area berwarna cokelat, adapun pada peta topografi digambarkan dengan garis kontur yang relatif rapat 1 sama lain
d). Rawa, Danau, dan Waduk
Rawa adalah :wilayah daratan yang digenangi air biasanya berada di dataran rendah atau daerah pantai
-Danau adalah : Dataran yang luas digenangi air
-waduk adalah :Danau buatan keduanya biasanya terletak didataran tinggi
-Danau dan waduk digambarkan dengan simbol area berwarna hijau dengan garis putus-putus
e). Sungai
Sungai merupakan jalur atau penampang yang dilalui oleh air dari hulu ke hilir pada peta aliran sungai digambarkan dengan garis yang berkelok-kelok berwarna biru
f). Gunung
Gunung merupakan bentuk relief muka yang menonjol. Umumnya memiliki ketinggian diatas 1000 m Pada peta. Gunung digambarkan dengan simbol segitiga (segitiga hitam untuk gunung mati/tidak aktif.)
Bentuk ketampakan muka bumi dapat di bedakan menjadi bentuk muka bumi daratan dan lautan penggambaran bentuk muka bumi tsb. Tentu saja tidak dapat ditampilkan sebagaimana aslinya melainkan berbentuk simbol-simbol (simbol titik, garis, area, dan warna)
1) Daratan
a) Dataran Rendah
Secara umum, dataran rendah diidentifikasi sebagai relief dataran yang mempunyai ketinggian 0-400 mdpl. Dataran Rendah digambarkan dengan menggunakan simbol area bewarna hijau pewarna hijau tsb. Dapat dipecah lagi menjadi beberapa tingkatan warna
-warna hijau untuk ketinggian antara 0-100m
-warna hiaju muda untuk ketinggian antara 100-400m
Pada peta topografi, dataran rendah didirikan dengan penggambaran garis kontur yang jarang
B. Dataran Tinggi
Dataran tinngi diidentifikasi sebagai relief daratan yang relatif landai yang ketinggian antara 400 - 100 mdpal
Dataran tinggi digambarkan dengan menggunakan simbol area bewarna kuning /cokelat muda pada peta topografi dan tinggi digambarkan dengan garis kontur yang agak jarang, namun memiliki angka penunjuk kontur yang besar (antara 400-1000)
C) kawasan pegunungan atau perbukitan pengunjung dab perbukitan diidentifikasi sebagai daratan yang memiliki kemiringan lereng yang relatif lebih besar dibandingkan dengan dataran dan mempunyai ketinggian di atas 1000 m
Kawasan ini digambarkan dengan simbol area berwarna cokelat, adapun pada peta topografi digambarkan dengan garis kontur yang relatif rapat 1 sama lain
d). Rawa, Danau, dan Waduk
Rawa adalah :wilayah daratan yang digenangi air biasanya berada di dataran rendah atau daerah pantai
-Danau adalah : Dataran yang luas digenangi air
-waduk adalah :Danau buatan keduanya biasanya terletak didataran tinggi
-Danau dan waduk digambarkan dengan simbol area berwarna hijau dengan garis putus-putus
e). Sungai
Sungai merupakan jalur atau penampang yang dilalui oleh air dari hulu ke hilir pada peta aliran sungai digambarkan dengan garis yang berkelok-kelok berwarna biru
f). Gunung
Gunung merupakan bentuk relief muka yang menonjol. Umumnya memiliki ketinggian diatas 1000 m Pada peta. Gunung digambarkan dengan simbol segitiga (segitiga hitam untuk gunung mati/tidak aktif.)
Senin, 15 Januari 2018
Plh
Hutan.
Indonesia mempunyai hutan tropis yang terluas ke-3. Pertama negara Brazil ke 2 zaire ke 3 Indonesia dengan luas 142.3 hektare atau 14% dari luas daratan.
Jenis - jenis hutan di indonesia ada beberapa golongan :
a).Menurut jenis pohonya :
1. Hutan homogen adalah hutan yang ditumbuhi satu jenis pohon.
Misalnya : hutan jati, pinus, bakau, dll
2.Hutan Heterogen adalah hutan yang ditumbuhi berbagai jenis pohon, misalnya:hutan hujan tropis ditumbuhi beberapa jenis pohon.
b) Menurut terjadinya hutan dibedakan menjadi 2:
1.Hutan asli :Hutan yang timbul dengan alami, tumbuh sendiri tanpa campur tangan manusia.
2.Hutan buatan : Hutan yang sengaja dibuat/ditanam oleh manusia, misalnya hutan homogen, hutan sekolah, hutan kota dll.
C) Menurut Curah hujan dibedakan menjadi 3 :
1.Hutan hujan tropis : Hutan yang terdapat didaerah tropis dengan curah hujan disepanjang tahun
2.Hutan yang berada didaerah yang memiliki 2 musim yaitu : musim hujan dan musim kemarau
3.Hutan hujan sabana (safana) :hutan yang terjadi karena jumlah hujan yang rendah & musim hujan yang singkat. Biasanya hutan sabana berapa padang rumput yang diselingi pohon - pohon ataupun semak - semak
D) Menurut tujuannya, hutan dibagi menjadi 6 :
1.hutan sebagai penghasil kayu & hasil hutan yang lain.
2.hutan lindung berfungsi sebagai pelindung tanah dari banjir, erosi, longsor tanah & sebagai penyimpan air tanah. Biasanya di lereng-lereng gunung
3.hutan suaka margasatwa sebagai tempat melindungi /melestarikan hewan langka agar tidak punah
4.hutan suakaalam : hutan yang berfungsi melindungi /melestarikan tumbuhan langka agar tidak punah
5.hutan wisata : hutan yang ditunjukkan untuk kepentingan pariwisata. Hutan ini memiliki keindahan alam sendiri,baik tumbuhan maupun hewanya
6.hutan cadangan (konversi) : hutan yang dicadangkan untuk pertanian & pemukiman
Indonesia mempunyai hutan tropis yang terluas ke-3. Pertama negara Brazil ke 2 zaire ke 3 Indonesia dengan luas 142.3 hektare atau 14% dari luas daratan.
Jenis - jenis hutan di indonesia ada beberapa golongan :
a).Menurut jenis pohonya :
1. Hutan homogen adalah hutan yang ditumbuhi satu jenis pohon.
Misalnya : hutan jati, pinus, bakau, dll
2.Hutan Heterogen adalah hutan yang ditumbuhi berbagai jenis pohon, misalnya:hutan hujan tropis ditumbuhi beberapa jenis pohon.
b) Menurut terjadinya hutan dibedakan menjadi 2:
1.Hutan asli :Hutan yang timbul dengan alami, tumbuh sendiri tanpa campur tangan manusia.
2.Hutan buatan : Hutan yang sengaja dibuat/ditanam oleh manusia, misalnya hutan homogen, hutan sekolah, hutan kota dll.
C) Menurut Curah hujan dibedakan menjadi 3 :
1.Hutan hujan tropis : Hutan yang terdapat didaerah tropis dengan curah hujan disepanjang tahun
2.Hutan yang berada didaerah yang memiliki 2 musim yaitu : musim hujan dan musim kemarau
3.Hutan hujan sabana (safana) :hutan yang terjadi karena jumlah hujan yang rendah & musim hujan yang singkat. Biasanya hutan sabana berapa padang rumput yang diselingi pohon - pohon ataupun semak - semak
D) Menurut tujuannya, hutan dibagi menjadi 6 :
1.hutan sebagai penghasil kayu & hasil hutan yang lain.
2.hutan lindung berfungsi sebagai pelindung tanah dari banjir, erosi, longsor tanah & sebagai penyimpan air tanah. Biasanya di lereng-lereng gunung
3.hutan suaka margasatwa sebagai tempat melindungi /melestarikan hewan langka agar tidak punah
4.hutan suakaalam : hutan yang berfungsi melindungi /melestarikan tumbuhan langka agar tidak punah
5.hutan wisata : hutan yang ditunjukkan untuk kepentingan pariwisata. Hutan ini memiliki keindahan alam sendiri,baik tumbuhan maupun hewanya
6.hutan cadangan (konversi) : hutan yang dicadangkan untuk pertanian & pemukiman
Minggu, 14 Januari 2018
Wangun struktur teks pidato
A. Kegiatan pidhato
Pidhato yaiku medharake gagasan kanthi lisan ing sangarepe wong akeh. Pidhato uga diarani medharsabda. Medhar tegese ngandharake, sabda tegese omongan.
Urut - urutane pidhato:
a. Salam pembuka
Isine ngucapake salam marang para rawuh/tamu, minangka tandha sapa aruh lan pakurmatan. Kawiwitan tembung nuwun utawa salam liyane.
b. Purwaka
Isine pangucap syukur lan panuwun marang Gusti kang Maha Agung.
c. Isi / wigatining pidhato /surasane
d. Pengarep - arep
Nyuwun donga pangestu marang para rawuh /tamu supaya apa kang dadi gegayuhane bisa kaleksanan apadene pitutur.
Tuladha : Sing lulus sekolah bisa nerusake ing pamulangan sing luwih dhuwur. Sing tinggal bisa mbangun miturut marang bapak lan ibu guru. (Manawa iku adicara pepisahan ing sekolah).
e. Panutup : Isine nyuwun pangapura marang para rawuh mbok menawa anggone pidhato ana kaluputan ing bab basa lan tindak- tanduk
f. Salam panutup
Ngaturake salam marang para rawuh
Miturut kahanane, pidhato kaperang dadi telu :
1. Kahanan Resmi
Lumrahe ditindakake dening para pejabat ana ing acara resmi, upamane pidato kenegaraan, upacara HUTKEMRI, upacara HARDIKNAS kang kabeh mau pidhato ditindake sarana ngawe teks resmi. Pidhato jinis iki kaiket dening wektu lan isine. Pamicara ora bisa sakepenake dhewe nghandarake masalah jalaran wis ana naskah kang kudu diwaca dening pamicara.
2. Kahanan setengah resmi
Pidhato jinis iki tetep ngetokake kesan resmi, nanging ora kaiket wektu, isi tetep kudu runtut, nanging isih bisa dikembangake ora kaiket dening naskah, upamane srah trima panganten. Pidhato jinis iki uga jamak lumrahe katindaake ora nganggo naskah cukup chathetan sacuwil isi pokok - pokoke
3. Kahanan ora resmi
Pamicara bisa ngandharake babagan kang pas karo kahanan lan pamirenge, ora kaiket dening wektu. Upamane ana ing patemon warga ngrembug kanggo apike RT kang dithindaake dening pak RT karo warga kanthi santai.
Pidhato Miturut tujuane kaperang dadi 3:
1. Menehi hiburan.
Pidhato jinis iki katindhaake nalika ing acara pahargyan, acara hiburan, kang tujuane iku gawe sumringah, seneng utawa gumbira. Pamicara mung ngandharake babagan kang nyenengake uga nganggo basa kang kapenak.
2. Menehi Kawruh
Pidhato jinis iki isine ngandharake babagan kanthi sacetha-cethane supaya pamirenge mangerti kanthi jelas. Pamicara bisa nganggo conto, bandhingan, katrangan, lan liya-liyane kang migunani supaya luwih gamblang
3. Pengajak - ajak
Pidhato jinis iki pamicara ngandharake alasan, bukti, lan conto kanggo ngajak pamirenge supaya tumindhak padha utawa jumbuh karo kang dikarepake. Pidhato jinis iki biasane katindhaake nalikane kampanye utawa promosi
Miturut carane, pidhato kaperang dadi 4:
1.Mawa teks utawa naskah (methode maca).
2. Ngapalake naskah pidhato.
3.Ekstemporan : ngapalake wose banjur ngerembakake wicara nalika pidhato.(njlentehake cenkorongan pidhato).
4.Impromptu: pidhato sing ditindaake kanthi spontan (tanpa persiapan)
Pidhato Miturut tujuane kaperang dadi 3:
1. Menehi hiburan.
Pidhato jinis iki katindhaake nalika ing acara pahargyan, acara hiburan, kang tujuane iku gawe sumringah, seneng utawa gumbira. Pamicara mung ngandharake babagan kang nyenengake uga nganggo basa kang kapenak.
2. Menehi Kawruh
Pidhato jinis iki isine ngandharake babagan kanthi sacetha-cethane supaya pamirenge mangerti kanthi jelas. Pamicara bisa nganggo conto, bandhingan, katrangan, lan liya-liyane kang migunani supaya luwih gamblang
3. Pengajak - ajak
Pidhato jinis iki pamicara ngandharake alasan, bukti, lan conto kanggo ngajak pamirenge supaya tumindhak padha utawa jumbuh karo kang dikarepake. Pidhato jinis iki biasane katindhaake nalikane kampanye utawa promosi
Miturut carane, pidhato kaperang dadi 4:
1.Mawa teks utawa naskah (methode maca).
2. Ngapalake naskah pidhato.
3.Ekstemporan : ngapalake wose banjur ngerembakake wicara nalika pidhato.(njlentehake cenkorongan pidhato).
4.Impromptu: pidhato sing ditindaake kanthi spontan (tanpa persiapan)
Sabtu, 13 Januari 2018
SISTEM HORMON PADA MANUSIA
Hormon adalah senyawa organik yang dihasilkan oleh kelenjar endokrin. Hormon tidak memiliki saluran, khusus, sehingga hormon yang dihasilkan langsung diedarkan oleh darah.
1.Fungsi hormon
Secara umum, hormon memiliki fungsi sebagai berikut :
a). Mengontrol pertumbuhan tumbuh.
b). Mengatur reproduksi yang meliputi perkembangan sifat kelamin sekunder.
c). Mempertahankan hemeostasis (keseimbangan keadaan tubuh dengan lingkungan sekitar).
d). Mengintegrasikan dan mengoordinasikan kegiatan antara sistem hormon dan saraf.
2. Kelenjar endokrin yang terdapat pada manusia.
Hormon yang dibutuhkan oleh manusia untuk proses dalam tubuhnya, di produksi dalam kelenjar. Kelenjar - kelenjar tersebut, antara lain :
a). Kelenjar hipofisis, menghasilkan hormon TSH, ACTH, gonadotropin (FSH dan LH), GH, prolaktin, oksitosin, dan AD
b). Kelenjar timus atau kacangan, menghimpun hormon perumbuhan. Kekurangan hormon ini menyebabkan kretinisme, sedangkan jika kelebihan hormon ini menyebabkan gegantisme
c). Kelenjar gondok menghasilkan hormon tiroksin yang berfungsi mengatur kecepatan metabolisme tubuh. Kelebihan tiroksin yang menyebabkan kelainan Basedow
d). Kelenjar anak ginjal, menghasilkan hormon adrenalin dan kortison. Hormon adrenalin berfungsi mengubah Glikogen dalam otot menjadi glukosa dan menaikkan detak jantung.
e). Kelenjar pankreas, menghasilkan hormon insulin, Hormon ini berfungsi mengubah glukosa dalam darah menjadi glikogen di dalam hati dan otot.
f).kelenjar kelamin, menghasilkan hormon testosteron (pria) dan hormon estrogen serta hormon progesteron (wanita)
3. Gangguan dan penyakit pada sistem hormon.
Penyakit sistem hormon, antara lain:
a). Diabetes insipidus yang disebabkan kekurangan hormon antidiuretik. (ADH).
b). Penyakit Addison, merupakan penyakit yang disebabkan karena kekurangan hormon kelenjar adrenal. Gejala berupa hipoglikemia (kadar gula menurun).
c). Kelainan Basedow (metabolisme berlebihan),yaitu kelainan akibat kelebihan hormon tiroksin. Yang ditandai dengan tingginya frekuensi denyut jantung, mata melotot, dan badan kurus.
d). Diabetes melitus yang disebabkan karena kekurangan hormon insulin dan mengakibatkan naiknya kadar gula dalam darah.
1.Fungsi hormon
Secara umum, hormon memiliki fungsi sebagai berikut :
a). Mengontrol pertumbuhan tumbuh.
b). Mengatur reproduksi yang meliputi perkembangan sifat kelamin sekunder.
c). Mempertahankan hemeostasis (keseimbangan keadaan tubuh dengan lingkungan sekitar).
d). Mengintegrasikan dan mengoordinasikan kegiatan antara sistem hormon dan saraf.
2. Kelenjar endokrin yang terdapat pada manusia.
Hormon yang dibutuhkan oleh manusia untuk proses dalam tubuhnya, di produksi dalam kelenjar. Kelenjar - kelenjar tersebut, antara lain :
a). Kelenjar hipofisis, menghasilkan hormon TSH, ACTH, gonadotropin (FSH dan LH), GH, prolaktin, oksitosin, dan AD
b). Kelenjar timus atau kacangan, menghimpun hormon perumbuhan. Kekurangan hormon ini menyebabkan kretinisme, sedangkan jika kelebihan hormon ini menyebabkan gegantisme
c). Kelenjar gondok menghasilkan hormon tiroksin yang berfungsi mengatur kecepatan metabolisme tubuh. Kelebihan tiroksin yang menyebabkan kelainan Basedow
d). Kelenjar anak ginjal, menghasilkan hormon adrenalin dan kortison. Hormon adrenalin berfungsi mengubah Glikogen dalam otot menjadi glukosa dan menaikkan detak jantung.
e). Kelenjar pankreas, menghasilkan hormon insulin, Hormon ini berfungsi mengubah glukosa dalam darah menjadi glikogen di dalam hati dan otot.
f).kelenjar kelamin, menghasilkan hormon testosteron (pria) dan hormon estrogen serta hormon progesteron (wanita)
3. Gangguan dan penyakit pada sistem hormon.
Penyakit sistem hormon, antara lain:
a). Diabetes insipidus yang disebabkan kekurangan hormon antidiuretik. (ADH).
b). Penyakit Addison, merupakan penyakit yang disebabkan karena kekurangan hormon kelenjar adrenal. Gejala berupa hipoglikemia (kadar gula menurun).
c). Kelainan Basedow (metabolisme berlebihan),yaitu kelainan akibat kelebihan hormon tiroksin. Yang ditandai dengan tingginya frekuensi denyut jantung, mata melotot, dan badan kurus.
d). Diabetes melitus yang disebabkan karena kekurangan hormon insulin dan mengakibatkan naiknya kadar gula dalam darah.
Jumat, 12 Januari 2018
Perangkat lunak untuk mengakses Internet
1. Internet Explorer
Internet Explorer merupakan browser bawaan dari sistem operasi Windows. Saat ini,Internet Explorer sudah mengeluarkan berbagai versi. Versi yang terakhir saat ini adalah Internet Explorer versi 8.Hasil survey yang dilakukan oleh perusahaan WebSideStory sebagai penganalisa, Web menunjukkan bahwa pengguna Internet Explorer saat ini mencapai 93.7% oleh karean itu, Internet Explorer dinyatakan sebagai browser yang paling banyak digunakan oleh para pengakses Internet
Internet Explorer banyak digunakan oleh para pengakses internet untuk melakukan browsing karena memiliki kelebihan-kelebihan seperti berikut ini :
1.Internet Explorer tidak memerlukan memori komputer yang terlalu besar sehingga tidak menghambat alur kerja program lain yang sedang berjalan secara bersamaan dengan program Internet Explorer
2. Jika komputer menggunakan sistem operasi Windows, Internet Explorer sudah secara otomatis terinstal. Oleh karena itu, tidak perlu menginstalnya terlebih dahulu
3. Internet Explorer sudah terintegrasi dengan Microsoft Outlook ataupun Outlook Express sehingga lebih memudahkan untuk mengirim dan membaca e-mail
Selain memiliki kelebihan, Internet Explorer juga memiliki beberapa kekurangan, diantaranya adalah :
1. Ukuran aplikasinya besar, dapat mencapai 80 Mb.
2. Belum terintegrasi dengan perangkat lunak donwload manager, dan lain sebagainya.
3. Fitur-fiturnya masih sedikit dibandingkan dengan Mozilla firefox.
4. Kecepatan dalam melakukan browsing masih lebih lambat jika dibandingkan dengan Mozilla Firefox
5. Hanya dapat digunakan pada komputer yang menggunakan sistem operasi Windows, sedangkan pada sistem operasi Linux dan Mac tidak bisa menggunakannya
Internet Explorer merupakan browser bawaan dari sistem operasi Windows. Saat ini,Internet Explorer sudah mengeluarkan berbagai versi. Versi yang terakhir saat ini adalah Internet Explorer versi 8.Hasil survey yang dilakukan oleh perusahaan WebSideStory sebagai penganalisa, Web menunjukkan bahwa pengguna Internet Explorer saat ini mencapai 93.7% oleh karean itu, Internet Explorer dinyatakan sebagai browser yang paling banyak digunakan oleh para pengakses Internet
Internet Explorer banyak digunakan oleh para pengakses internet untuk melakukan browsing karena memiliki kelebihan-kelebihan seperti berikut ini :
1.Internet Explorer tidak memerlukan memori komputer yang terlalu besar sehingga tidak menghambat alur kerja program lain yang sedang berjalan secara bersamaan dengan program Internet Explorer
2. Jika komputer menggunakan sistem operasi Windows, Internet Explorer sudah secara otomatis terinstal. Oleh karena itu, tidak perlu menginstalnya terlebih dahulu
3. Internet Explorer sudah terintegrasi dengan Microsoft Outlook ataupun Outlook Express sehingga lebih memudahkan untuk mengirim dan membaca e-mail
Selain memiliki kelebihan, Internet Explorer juga memiliki beberapa kekurangan, diantaranya adalah :
1. Ukuran aplikasinya besar, dapat mencapai 80 Mb.
2. Belum terintegrasi dengan perangkat lunak donwload manager, dan lain sebagainya.
3. Fitur-fiturnya masih sedikit dibandingkan dengan Mozilla firefox.
4. Kecepatan dalam melakukan browsing masih lebih lambat jika dibandingkan dengan Mozilla Firefox
5. Hanya dapat digunakan pada komputer yang menggunakan sistem operasi Windows, sedangkan pada sistem operasi Linux dan Mac tidak bisa menggunakannya
Langganan:
Komentar (Atom)